老师忏悔录对照材料（14篇）老师忏悔录对照材料 学习《忏悔录》心得体会2022 篇一：学习《忏悔录》心得体会2022《忏悔录》案例中一些党内党员干部之所以会走上犯罪的道路，这与他下面是小编为大家整理的老师忏悔录对照材料（14篇）,供大家参考。
篇一：老师忏悔录对照材料
学习《忏悔录》心得体会2022
篇一：学习《忏悔录》心得体会2022《忏悔录》案例中一些党内党员干部之所以会走上犯罪的道路，这与他们理想
信念动摇、权力观念扭曲、法纪观念缺失、金钱欲望膨胀的人生轨迹是分不开的。所有镇村居干部一要认真对照自己，到底有没有这种思想观念。通过学习，
我们每一名党员干部都要写感悟，经常反思自己。二要严守规矩意识，严守红线和底线，不能越雷池半步。三要建立督察提醒机制。对一些有错误苗头倾向的同志，要咬耳扯袖、互相提醒。四要加强学习，提高素质。提高业务能力，做到依法执法、规范执法，在工作中检验我们的成效。
通过对这些违纪违法干部的忏悔学习，党员干部愈发感觉：只有规规矩矩做人、踏踏实实做事，无私奉献、敢于斗争，才能无愧于时代和人民赋予我们的厚望!
篇二：学习《忏悔录》心得体会2022忏悔录是内心剖白，是真心话。但对那些被查处的党员领导干部来说，一切
为时已晚，等待他们的是纪律与法律的惩处。人不可能不犯错误，但类似忏悔者的错误，是颠覆性的，是决不能犯的，犯
了就要付出极为惨痛的代价。如果可以重新来过，相信这些人万万不肯再犯此类的错误。读忏悔录也是读人，有益处。掩卷沉思，从这些忏悔录中，我们应当汲取什么样的警示与教训?
党的十八大以来，中央纪委召开全会，有时会印发一些被中央纪委查处的严
重违纪违法中管干部的忏悔录;省委、省纪委召开重要会议，也会印发一些被省纪委查处的省管干部的忏悔录。每每读到这些忏悔录，心情总是沉甸甸的：既为我们党及时查处党内的腐败分子、清除严重的政治隐患、纯洁党的组织感到欣慰，又为这些忏悔者的失败人生感到遗憾和悲哀。通过这些反面教材，笔者也有一些思考和感悟。
德与纪都要配位。古人说，德要配位。德不配位，必有灾殃。作为党员领导干部，还应加上“纪要配位”，纪律意识、纪律观念也要与职位相匹配，不然迟早会出事。纵观忏悔录的作者，反思他们违纪违法根本原因，都说到理想信念出了问题。一个人如果身体缺钙，就容易得软骨病;一个人如果精神缺“钙”，就会失去定力，什么样的见不得人的事都有可能干得出来。有的官至副国级、正部级，面对职务升迁，不是依靠组织，而是求神拜佛、迷信风水先生。有的官至副省级，检索自己职位升迁轨迹，入党的最初动机就不纯，不是为党的事业而奋斗，而是投机，为了以后谋取更多个人私利。诸多忏悔者反思，其德与纪，并没有随着自己职务的提升而相应提高，个别甚至是纪盲、法盲，自己行为已经严重践踏纪法却茫然不知，直到被组织查处后才幡然悔悟。我们作为党员干部，首先是公民，具备社会公德这是最基本的。但这远远不够，党章明确了党员及党的干部应具备什么样的条件，党员干部的思想觉悟、纪律观念、道德水平还要再高一些。从某种意义上说，职位越高，责任越重，修行应该更高，对自己的纪律与道德要求应当更严。
善始未必善终。翻阅中管、省管干部的忏悔录，从他们人生轨迹看，很多都可以概括为艰辛的童年、奋斗的青年、放松的中年、出问题的末期(年龄多为四五十岁，少数为五六十岁)。在忏悔录中，他们大都回忆小时候如何贫困，参加工作后特别是加入党组织后如何打拼。仕途之初都比较顺利，应该说是善始的。最后
被组织查处，个别的是退休后被查处，没能做到善终。善始与善终不是一个必然的因果关系。从这个现象可以悟出一个道理：人这一生，为人品德、世界观改造，管前管不了后。过去好不等于现在好，现在好不等于以后好。所以要活到老、改造到老，要终身修炼，为党和人民的事业奋斗一生，须臾不可松懈。如果晚节不保，此前的奋斗都会被清零。
谨防内因出问题。内因是变化的依据，外因是变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。被查处的中管、省管干部，根本原因是自己主观所为，咎由自取。有的忏悔者在剖析原因时，也提到了所处环境、条件因素，认为由于这些外因促使自己犯错。外因不能说不是一个条件，但不是起决定性作用。古语云，正气存内，邪不可干。俗话讲，苍蝇不叮无缝的蛋。同样的环境、同样的条件为什么其他人没有腐败堕落呢?因为自己理想信念发生了动摇、底线意识模糊，再遇相应环境，出问题就成为必然。
量变引起质变。在忏悔录中，不少党员干部谈及第一次收别人钱款的经历：少则几千元，多则上万元，有的还是外币。当时也感觉不妥，甚至紧张到晚上睡不着觉。梳理这些人的经历，应当说他们也不缺乏才干，在各自的岗位上曾经做出过有益的贡献，有的人成绩甚至很大。可是，由于放松自律、放纵自己，不注意小事小节，于是产生“温水煮青蛙”效应，由量变到质变，最终坠入违法犯罪的深渊，彻底滑向党和人民的反面，直到被组织查处、失去人身自由后才如梦初醒。
顺境也有风险。有一位忏悔者说，自己一直顺风顺水，读重点高中，考上大学，后被国家公派国外留学，直到博士毕业，后来又在国外工作了几年，回国后进入国家机关。起步就是正处级，36岁正局级，46岁副部级。许多人说他是“上帝的宠儿”，自己也飘飘然。后来他才认识到，其实这种经历有很大缺陷——缺
乏基层艰苦磨练，没有直接与普通老百姓联系，缺乏群众感情，也未遇到挫折与考验，看到、感受到的是国外同行业人高薪工作，曾经置身的是纸醉金迷、物欲横流的资本主义社会。这类人，一旦遇有贪腐的机会，很容易丧失警惕性，难以自控，出问题就成为必然。读罢这个人的忏悔书，感到惋惜的同时也体会到了“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦”这首古诗的深意。凡事都是相辅相成的。人若在宽畅道路行走，容易放松警惕，可能有摔跤的危险;人若在坑坑洼洼的道路上行走，处处小心谨慎，反而不容易摔跤。这个案例也警示我们，当你在仕途上一路领先，在班子里总是最年轻的时候，不妨多找自己的短板，自觉多听批评意见，时常看看自己的不足与差距，不放松对自己的要求;当你身处要位、管人财物，处处都是别人求你帮助之时，要警惕事物的反面、谨记高处不胜寒的哲理，明白身处要位是职务使然，要常检视自己的品德能力与所担负的责任是否匹配。
篇二：老师忏悔录对照材料
心得体会是指一种读书或实践体验后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结，核心是要把自己的感悟体会通过文字语言来表达出来。生活中我们经常需要写一些学习心得，比如工作心得体会、军训心得体会、读书心得体会、活动心得体会等，可以参考一些对应的优秀范文，再结合自己的核心体验心得，能够更好的进行写作。
要把学习作为第一需要，树立先进学习理念，全面提升自己的综合素质。你知道如何写警示心得？警示心得能让你总结警示教育中的收获。下面是为大家收集有关于忏悔录警示教育心得，希望你喜欢。
#341905忏悔录警示教育心得1通过参加全县党员领导干部在__市监狱警示教育活动的心得体会：一、提高理论素养。努力学习，重视学习，加强学习，不断提高理论修养和知识水平，是对党员干部的基本要求。邓小平讲过：“不注意学习，忙于事务，思想就会容易庸俗化。如果说变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点”。放松了学习，放松了对主观世界的改造，思想落后于形势，就会丧失先进性，就难以抵档各种利欲的诱惑。在押服刑人员忏悔发言再次教育了我，他们过去曾是党员领导干部，据说在押服刑人员整个监狱1000多人中，有大批的局长、院长、总经理、还有市长等案件警示我：不注意学习，不提高修养，势必思想境界低下，就会辩不清是非，就会陷入个人“欲望”的泥潭。只有加强学习，达到理论上的成熟，才有政治上的坚定，也才有行动上的自觉。
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二、筑牢拒腐防变。党章对党的干部要做到自重、自省、自警、自厉。胡锦涛同志要求党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心”。在清正廉洁上，党员干部要自觉做到“慎独、慎欲、慎微、慎初”，不管在什么环境，何种条件下，都能够守得住物质上的清贫，抗得住酒色利实禄的诱惑，顶得住庸俗关系的腐蚀。要时刻警示自己，只能为人民谋利益，个人利益服从党和人民的利益，不能为个人谋私利;“君子爱财、取之有道”，不能见钱眼开，见利忘义;“声色犬马，无不玩物丧志”，要在生活上洁身自好，严导操行。只有这样，才能始终保持高尚的道德情操，才能在任何时候任何情况下都不逾越制度这条“红线”，不碰纪检这条“警戒线”，不触法律这条“高压线”。三、自觉接受监督。必须自觉接受组织和群众监督。能否牢固树立自觉接受监督的意识，对于提高拒腐防变能力，加强党风廉政建设至关重要。通过监狱警示教育活动，充分说明党员领导干部自觉接受监督的重要性。在党内监督机制中，接受监督人是主体，接受监督人有了接受监督的意识，并自觉接受监督，监督机制就会充满活力。反之，机制就难以正常运行，权力就必然失去监督，失去监督的权力就必然产生腐败。党员干部特别是领导干部要不断强化自觉接受监督的意识，把党和人民交给自己的权力始终置于党纪法规的监督和约束之下，把自己始终置于党组织和广大职工群众的监督之中。四、艰苦奋斗为荣。胡锦涛同志指出：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有
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艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。艰苦奋斗是党的优良传统，是党团结和带领人民实现国家富强、民族振兴的强大精神力量，对抵御各种腐败思想侵蚀，保持党和国家政权永不变质具有重大意义。每一名党员特别是党员领导干部，都必须始终与人民同甘共苦，发扬不畏艰难、奋力拼搏、克已奉公，甘于奉献精神，吃苦在前、享受在后，办一切事情都在遵循勤俭节约，艰苦创业的原则，量力而行，精打细算，讲求实效。要把精力放在发展经济和改善人民生活上，反对讲排场、比阔气，铺张浪费。通过监狱警示教育活动，在押服刑人员忏悔案例看，走上腐化堕落，违法犯罪的道路，往往是从贪图安逸、追求享乐开始的。
因此，每一名党员特别是党员领导干部，都要加强思想道德修养，培养积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风，时刻做到自重、自省、自警、自厉。始终保持共产党人的高尚情操和革命气节，以共产党人的高风亮节和人格力量影响和带动群众，自觉在艰苦奋斗中实现自己的人生价值。党风廉政建设和反腐败斗争关系党的生死存亡，党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对腐败，越要提高拒腐防变的能力。
#341906忏悔录警示教育心得2按照我局预防腐败工作实施方案，组织这次典型案件警示教育尤为及时，尤为必要，对于广大党员干部廉洁从政，严守党纪国法，推动党风廉政建设和反腐败斗争，都具有重要的意义。我对此感受颇深，启发很大。一、加强学习，以案为鉴，构筑拒腐防变的思想防线一是加强学习。我在思想上高度重视，积极参加集中学习、集体讨论，在紧张的工作之余，又抽出一定的时间自学。他们的不义之财来自权力的
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“魔棒”，用他们的权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱交易之戏。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，吹牛浮夸，欺上瞒下，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失，把人心搞乱了，把风气搞坏了，把经济搞垮了。通过这次警示教育活动，使我心灵受到极大震动，思想受到深刻洗涤，更是从中得到一些深层次启示和警醒。
二是坚定信念。始终坚持树立中国特色的社会主义的理想和信念，是每一位党员的立身之本。党员领导干部丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。段义和等腐败分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市场经济大潮中，少数领导干部在金钱、官位、名利的诱惑下，放弃了对世界观的改造，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲理想;只讲索取，不讲奉献;只讲钱财，不讲原则”等现象。在市场经济的形势下，只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑，立于不败之地。
篇三：老师忏悔录对照材料
我将赤裸裸地把一个人的一生剖析给你们看。这个人便是我——让·雅克·卢梭。
我于1712年生于日内瓦。父亲是个穷钟表匠，母亲是个牧师的女儿。我一生下来便要了母亲的命。我儿时酷爱读书，崇拜希腊和罗马的古人。我也有不少缺点，嘴馋，搞过恶作剧。我性喜柔情宁静，怀有爱人之心，并切望被人所爱。11岁时，我爱过一位22岁的姑娘，但她并不在意，我当时十分气愤。
16岁那年，我在安那西做学徒时认识了美丽的华伦夫人。我既是她的学生、朋友，也是她的情人。后来，我不甘心做学徒，便流落到意大利，结果因身无分文而不得不进了都灵的一所宗教收容院。以后，我又相继当过店铺的伙计和某伯爵夫人的秘书。伯爵夫人临死时，我偷了她一条让我迷恋的小丝带，被查获后，我竟无耻地嫁祸于一位我所钟爱的女仆。这件事一直让我良心不安。我的另一件丑事，便是难以控制我内心的情欲。我曾在一僻巷中调戏过打水的姑娘，被人逮住时，我又靠谎言脱身。
19岁那年，我回到了华伦夫人身边。她积极为我寻找出路。那是一段平静的日子，我在她身边一边工作一边学习。我产生了多种兴趣，沉迷于数学、几何、绘画和音乐。
除了音乐外，我对文学和哲学也发生了浓厚的兴趣。我开始注意伏尔泰，很喜欢他的《哲学书简》。其时，我的身体状况恶化，不时吐血，虽经华伦夫人照料，但已失去原先的活力。我预感死神已近，更加拼命读书。
我决心从事音乐研究，但我新发明的记谱方法却遭到法兰西科学院的否定，这事令我十分沮丧。与此同时，我在文学界结交了一些名人，我认识了狄德罗，与伏尔泰、布封成了朋友。其间我一度去威尼斯，担任法国驻意大利大使的秘书，虽工作勤恳，但得罪了一些小人。最终我失望地离开了官场，恢复了对音乐的研究和创作活动。后来，狄德罗因《哲学思想》一文被捕时，我设法营救他出狱，我们之间的感情愈益加深。
1750年，我的一篇应征论文不意获奖，并成为巴黎文化界关注的中心，但同时也招来一些非议。1752年，歌剧《乡村卜师》使我一鸣惊人。国王想召见我，但我为了人格独立决定不进皇宫。为此我和狄德罗发生争执，先前的一些朋友也与我逐渐疏远。我心情忧郁，疑心重重，担心有人加害于我。
1756年，我结束了在巴黎的生活，入住一位夫人赠送的“隐士之家”，在那里沉溺于小说创作的狂热之中。我遭到了一些非议，连我尊敬的狄德罗也和我唱起了反调。《新爱洛绮丝》的出版轰动巴黎，以后又相继出版了《音乐词典》和《社会契约论》。但《爱弥儿》的问世给我带来了巨大的灾难，到处都有人恶毒地咒骂我，朋友们纷纷离我而去，“隐士之家”的主人也对我下了逐客令。
我生活在无边的黑暗之中，连人身安全也保证不了。后来，我不得不躲到一个湖中的小岛上去，但在那里，人们也只让我居住了两个月。我被迫再次流浪，去迎接吉凶未卜的将来。
用心爱心专心
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篇四：老师忏悔录对照材料
警示教育片观后感
4月17日按州、市局纪委安排，观看警示教育电视片《忏悔》和《火中取栗》，做为一名老党员心潮澎湃、感慨良多。使我再一次受到了深刻教育，思想上产生了很大震动，对党的认识有了新的提高，并对自己的言行做了深刻反思。现结合平时的工作学习，谈几点
一、从犯罪毁落历程中得到的警示(一)党的领导干部背离党的宗旨必将导致人生观和价值观的扭曲，放松党性修养和锻炼，面对市场经济大潮不能保持警惕、保持冷静、保持操守，更没有慎独慎微，忽视从根本上考虑人民的利益，不甘清贫，崇尚拜金，最终导致走上犯罪的道路。(二)党员领导干部把人民赋予的权力作为自己谋取私利的工具，在危害党的事业的同时，自己也必将遭到“身囚”之苦。权力是一把双刃剑，如果能正确的行使就能为人民办实事、谋利益，反之就会成为以权谋私的魔杖。从领导到囚犯往往是一步之遥，人生没有后悔药，我们不能用自己的政治生命、青春年华、人生自由和完美的家庭去以身试法。(三)法制观念淡薄，待人处事上没有保持应有的警惕性和纯洁性，必然导致行政行为的畸形，最终葬送身家性命。二、党员要提高拒腐防变能力(一)要逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。在世界观方面，要有坚定的共产主义理想信念，明确作为社会公民、工作和家庭成员
三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，安全度过“功成”与“身退”两个危险期，正确处理好取舍关系，不要自毁人生;在价值方面，要正确体现人生的社会价值，保持清政廉洁。
(二)自觉警醒自己，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱”。
(三)自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚;时时保持平衡的心态，在名誉、职位、利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人，做到“勤无废事，谦以养德，”。
三、认真对照党员的权利和义务以及党员干部的基本条件找出差距认真改进
(一)加强政治学习。党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观，主要靠两条，第一靠学习，第二靠实践。学习非常重要，学习搞好了，知识丰富了，境界提高了，眼界开阔了，看问题也看得清透了。不仅能够正确判断政治是非、理论是非，假丑恶、真善美，还能搞清楚一个人怎么活着才算有价值、有意义。在实际工作中，遇到问题往往就事论事，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表“的理论分析和解决实际问题的能力有待进一步提高。
(二)加强业务学习。积极工作，努力完成各项任务。作为一名党员，不仅要具备良好的思想作风和道德品质，而且要有胜任工作的政策理论水平和业务能力。现代社会的知识更新和信息变化非常迅速，如何在未来的社会发展和统计事业中更好地发挥作用，应该是目
前考虑的重点。因此，要坚持业务学习不放松，做到活到老，学到老，不断更新知识，满足工作要求。履行职责、完成任务、保证质量不出问题外，还应发挥党员模范带头作用，探索工作中的热、难点问题，在实践中学会善于总结和观察，提高开拓创新意识，保证高质量、高效率圆满完成各项工作。
(三)提高反腐倡廉意识。通过学习，使我对反腐倡廉有了新的认识。以前总觉得自己位卑职轻，没权没势，认为拒腐防变教育意义不大，其实不然，最近开展一系列的警示教育，体现了中央和上级领导对基层干部和党员工作的重视，体现了对每一位党员的关心和爱护，也使我深刻认识到拒腐防变教育的重要性和必要性。工作是党和人民赋予的权利和义务，我更应该用做好服务工作。我只有不断学习和充实自已，才能跟上社会的进步，把握住时代的脉搏，为公安工作贡献自已的一份力量
篇五：老师忏悔录对照材料
《忏悔录》的主题
我一直想写写这个法国的让_雅克．卢梭(1712--1778)，卢梭这个名字进入我视野是在大学一年级的时候。我最早阅读西方经典名著就是这个卢梭的《忏悔录》他那优美之中透露着忧伤的文字深深地吸引了我。我直至现在还清楚地记得他在《忏悔录》中开篇第一句话：“我打算做一件前无古人，后无仿者的事情，我要把一个人的真实面目全部地展示在同胞面前，那个人就是我自己。”尽管我后来也知道卢梭的真诚只是他的真诚，卢梭始终是说真话，但是也仅仅是他的真话。后来我知道所谓卢梭式的真话，就是他保证他所写的东西都是真的，但是他的真话也都是要所选择的。这些真话绝对不会是他的真话的全部。我想任何人都不可能把全部的真话都说出来。能够保证自己说出来的都是真的，这已经是相当不错了。后来阅读卢梭的书籍多了，我发现卢梭常直率到了在厚厚的一本书中的第一句话就把全书的宗旨都标明了。在《爱弥尔》中，他最动人的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这句话就是《爱弥尔》全书的宗旨无疑了。在《忏悔录》中他后来也说到这种热爱大自然的狂热与痴迷状态时说，他一生对于居住的条件只有一个要求，那就是推开一扇窗，立即能够看见一片绿色。后来他的第一个贵族情人，华伦夫人，便是为他在原始森林中建造了一栋别墅，不但推开窗而且推开门全都是绿色一片了。他与华伦夫人就是这样的森林别墅里度过了三年同居的蜜月生活。他把大他不多的华伦夫人称为自己的妈妈，在情感上常常依赖于她。卢梭因为自幼就失去了双亲，因此后来在《忏悔录》写到：“因为失掉母亲的孩子常常总在寻找母爱；正是华伦夫人身上我找到了。”因此，卢梭一辈子都生活在依靠女人，为女人，在女人中生活的一个巨人。他的抒情散文诗《新爱洛绮丝》，正是为女人写一部散文诗集。在女人的怀抱中，他成了启蒙时代的思想家、伟大的革命的先驱，浪漫主义文学的创始人。他一天教师也没有当过，却写出了千古绝唱的教育经典著作《爱弥尔》。至今令所有无论是研究教育的，还是研究小说的，还是研究社会及政治的，都把他的书念念不忘的地记在心里。卢梭，这个文学、教育学、社会学、政治学都是近代历史上开创性的人物，共和制度的提出者，“自由、平等、博爱”的首创者，法国革命的先驱与思想导师，出生时的命运却很不幸。在他不到十岁的时候，父母就先后离他而去，然后他就成了一个流浪儿童。但是他唯一幸运的地方就是他在六七岁的时候就被嗜好阅读如命的当钟表匠的父亲教会了阅读。他们常常在一起阅读到天亮，直至醒来的鸟叫声才把他们父子俩惊醒过来。在所有的思想家中，卢梭可能是最奇特的一个。他基本上可以说没有受到过什么正规的教育。只是在流浪过程中，也常常不忘记带上一本书。只要能够糊弄饱肚子，他也不忘记率性地、随意地胡乱地读一些著作。但是他的知识面相比当时百科全书派的思想家们来说，实在是狭窄浅薄得可以。所受的教育与素养方面更是少得可怜。但是卢梭不同与那个时代的重要特点就是，他不是完全依靠前人的文化滋养成长起来的一个思想家，而是依靠女人、天赋及大自然而触发灵感的一个思想家。他有天生的英俊的面庞，和匀称健美的身材。他的情感丰富，才华横溢，有着天然的吸引贵族妇女的魅力。他写大量情感充沛的抒情散文诗，他有异常细腻而优美的文笔。他的语言与表达之优美，以至让那个生活严谨得比钟表还精确的康德的生活规律错乱。以至于康德说，读卢梭的书要多读几遍才行。因为读第一遍，你光顾得去欣赏他那优美的语言去了，而忘记了理解他丰富而深刻的思想内涵。能够让大哲学家、思想家，写出让至今也没有几个大学教授读懂的《纯粹理性批判》的康德如此痴迷与如此赞美的人，在世界上可能仅此一人而已。但是卢梭一生的敌人无数，却几乎都是男人，卢梭一生的朋友无数却都是女人。他生来是男人的天敌，但是却犹如女人们的宠物。他智慧与灵感几乎一刻也离不开女人。他的文学素养是在与华伦夫人同居期间，在华伦夫人和大自然的教育熏陶之下逐渐形成的。你很难
想像，一个自十岁就开始流浪的儿童，竟然一直流浪了二十七年之久，在这个漫长的流浪生涯中，他混迹在流浪汉中，过着半饥半寒的生活，常常依靠餐馆里别人留下的剩余面包屑过日子。后来的著名文学家罗曼.罗兰提到卢梭这个时候是这样说的：“他懒懒散散，轻浮，健忘，随风驶舵，没有进取心，看不到明天，满足于平庸和懒散的生活的平静，除了喜欢听听浪漫的和色情的音乐之外，别无所求。一直到他三十七岁，没有什么东西来干扰他。《论”(人类不平等的起源和基础》红旗出版社，1997年3月版，第2页。)直至他三十七岁那一年，他一直是默默无闻的。他去监狱里看望暂时的好友，后来思想上的死敌，当时的百科全书派的著名思想家狄德罗，那一年是1749年的夏天，在去探监的路上边走边翻阅一本杂志。突然他发现了当时的第戎科学院的征文公告：《科学与艺术的进步是有助于伤风败俗或是移风易俗呢？》，就是这个征文公告，把它击倒了。他立即仿佛被一千道光线刺穿了。突然大量活的思想向他猛烈地袭击而来。仿佛上帝突然赋予他特殊的使命。他立即仿佛换了一个人似的。他后来形容说他“这个时候呼吸闭塞，兴奋到极点；他倒在大路旁边的一棵树之下，在精神错乱的状态中度过了半多小时。当他睡醒过来时外套的前面都被泪水湿透了”，这样的思想如涌泉一样向他袭击而来的痴迷状态他一直保持了十二年。一直到完成他所有的最重要的思想著作为止。才又重新归于平淡与平庸。卢梭是一个异常虔诚的基督新教徒，他无论走到哪里都会把一本《圣经》带到身边，反复地阅读，也不知道这本《经圣》他阅读过多少遍。他声称他是法国唯一信仰上帝的人。在他看来，他的突然思想开窍，也许就是上帝派他来传道的。他的思想无论在文学、教育还是在政治领域都是压倒他生存的那个旧时代的。他太突出了。他的天才把当时同样是天才的思想家，百家全书派的的领袖人物伏尔泰都彻底地得罪了。伏尔泰和狄德罗虽然都先后坐过监狱，但是，在道义上他们有一大批志同道合者。他们从不厌倦地批判当时的旧社会专制体制，而卢梭却是悄悄地背着他们在构建新共和制度。他惊人地提出了“自由、平等、博爱”的思想。他崇尚自然，性情浪漫，毫无拘束，率性而为，无所顾忌。记忆力极其地差。把所有的男性朋友都得罪了,他一个人孤身作战，与当时的法国贵族王权政府为敌，与启蒙学派的百科全书派的众多思想家为敌，常常独自一人去面对百科全书派的众多思想家的合力攻击。当时的百科全书派的著名思想家们全是因为他的思想过于超前而使他们妒忌得疯狂地攻击他。伏尔泰可谓是攻击最得力的一个人。他甚至对卢梭大肆咆哮，当卢梭把新作《爱弥尔》寄给伏尔泰看时，伏尔泰只是用了一句话来评价他的这部力作：“读先生大作，我恨不能四脚爬行”来嘲笑他的自然主义教育观点。虽然百科全书派及政府都在朝野合力打击卢梭，但是卢梭却有众多的宫廷女粉丝们的全力支持。他的每一句话，几乎都得到了来自宫廷的贵族妇人小姐们的欢呼与高歌。卢梭正是有这种力量的支持，他虽然面对众多的压力，却轻松地写下了这样的异常自信的文字：“我的冥想深思使我对时代的风俗、箴言和成见满怀鄙视之情，对那些怀有成见的人们的鄙视淡然置之，我用我的警句压倒他们的俏皮话，就像我用手指捏死昆虫一样轻而易举。”(《论人类不平等的起源和基础》红旗出版社，1997年3月第12页)而对于女人，卢梭却从来是都爱护有加的，关怀备至的。即使只是一个服务过他的旅馆服务员戴莱丝．瓦瑟，他也没有舍得抛弃，终身与她同居，没有结婚，却和她生了一大堆孩子，却一个也没有养，全部送给了育婴堂与孤儿院。这是他在《忏悔录》最为痛心的一件事。卢梭的出身卑贱，使得他特别有虚荣心。他说，他写那些诗歌小说及戏剧就是要讨贵族妇人的欢喜。他公开说他一生感兴趣的只是贵族小姐，而那些小裁缝、小仆人，他是没有兴趣的。虽然他一生的思想理论都是反对贵族专制体制的，也同时是为了那些生活在社会底层的平民们。他曾经被众多的贵族妇人一致推荐下，成了法国驻威尼斯的大使秘书。但是，他的性格根本不可能能够胜任一个非常需要奴性才可能胜任的大使秘书职务。很快与大使先生彻底闹翻了。此后的命运一直不济。每到一个地方，就受到政府的驱逐。受到当时著名的思想家们的合力打击与排斥。他的书全部当众烧毁，只是在宫廷的贵族妇人小姐们那里才得以
保存下来。卢梭忍受着巨大的痛苦，在这些宫廷贵族妇人小姐们的全力帮助下，接受他们的支助，先后完成了巨著《社会契约论》《爱弥尔》《新爱洛绮丝》等著作。卢梭在世的时候、、其孤独到了这样的情况，所有的政府、所有的男人，甚至所有的人民，都起来反对他。他在哪里，石头就投向那里，他简直无处藏身。他曾经想把他的著作放到巴黎圣母院的高祭坛上，但是却发现人家早就对他作了准备。他最后绝望地发现即使是上帝也开始反对他这个虔诚的信徒了。卢梭非常痛苦地说：“在人世间我是孤单一人，除了我自己，没有兄弟，没有邻居，没有朋友，没有交往。最喜欢群居和最爱人类的人已经被完全一致地放逐了。”孤独的卢梭，在寂寞无声中去世，死时年66岁。而他的死敌、同时代的思想大家伏尔泰从监狱里出来时，受到民众如潮水般的夹道欢迎，同时政府授予他最高的荣誉勋章。他虽然受到一些曲折，但是毕竟在有生之年就享受到了名誉，得到了充分的肯定。但是卢梭的时代的来临却是在一百年以后，他被法国革命宣称为革命的先驱与伟大的思想导师。号称共和国的国父。被众多的革命者抬进了法国的先圣祠。坐上了光荣的先圣的宝座。地位在一切法国思想家之上。类似中国的孔子的地位。但头衔显然比中国的孔子什么“大成至圣先师文宣王”的称号要复杂高贵得多。尽管如此，后来英国的自由主义思想家罗素对卢梭的评价却不同。罗素称卢梭是一个伪个人主义者，伪自由主义者，他的个人主义与自由主义思想最终都走向了新的专制的死胡同。所以，罗素在评价卢梭时这样说：“他是浪漫主义运动之父，是从人的情感来推断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者，还是那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人。从卢梭时代以来，自认为是改革家的人向来分成两派，即追随他的人和追随洛克的人。．．．在现时代，希特勒是卢梭的一个结果；罗斯福和丘吉尔是洛克的结．．．果。”“他永远有着一副温情心肠，然而温情心肠却从来没阻碍他对最好的朋友有卑鄙行动。”（罗素著，《西方哲学史》下卷，1976年6月版，第225页。）罗素的评价，对其思想的评价我完全赞同。其实不要到希特勒时代，就是法国革命时的罗伯斯庇尔时期也已经彻底显示他的思想专制的巨大潜能。他的革命思想是恐怖的，也被历史证明是失败的。但是，罗素对他个人的评价我却是不能赞同的。卢梭是真诚的，虽然只是他独特的真诚。但是，自卢梭以来人类这样的真诚就再也没有过。他作为一个开创新时代的思想家，他宣称热切地热爱这个人类，但是他却受到了人间的一切苦难与孤独，他的死是在痛苦与异常的屈辱中度过的。卢梭的思想与情感如果不是用来改革社会，而只是作为个人的存在，那么卢梭无疑是非常有魅力的人物。所以，我坚决怀疑一个有过于浪漫情调的人能够把国家治理好。但是作为一个思想家、一个诗人、甚至一个教育家，卢梭都是第一流的。那个一生靠女人保护的卢梭，人类因为你而浪漫。
给学生讲卢梭，在看《西方教育的历史和哲学基础》（华夏出版社1987，第314-345）中有关卢梭生平的文字时，时不时冒出点不成熟的小想法（用楷体和下划线表示）。卢梭是深刻的，深刻地让我们这些自以为是的知识分子汗颜和羞愧。当卢梭说，无知即幸福时，科学与艺术使人堕落时，我们的确应该反思反思我们的生活。今天和高伟师兄讨论，自觉与乡村的那些老百姓的生活智慧相比，所谓的哲学家和研究者们实在没有理由“牛逼”牛逼什么呢？！难道不正是所谓的“知识”“文字”“概念”和“理论”阉割了人的”敏感性”、、，使人们不能以“本然”的方式与世界交往？生活在这个世界，总觉得不快乐，至于原因，就是生活在与他人的比较之中，结果欲望超出了限度，使人虚荣、骄傲或者失落、痛苦。当生活在与他人的比较之中时，人也就失去了自足性，变成了奴隶了。由卢梭对朴素、简单、野蛮、无知的强调，总想起我的父母，她们的确没有什么“文化”，
母亲根本就不认识字，彻底的“文盲”，可仔细想想，他给予我的教诲，给予我的经验，给予我的美好，是后来的学校教育所根本没有的，反倒是，所受的学校教育越多，自己的感受力越迟钝，越来越不会表达爱、表达自我了。想象我们的生活中，除了抽象的概念、职称、金钱、关系、升迁、斤斤计较、勾心斗角、相互倾轧之外，还有什么？不觉得自己很奇怪吗？我给师兄说，父母教给我们为人处世的最基本的生活经验，我们受教育的目的就是总结和提升他们的生活经验，然后传给我们的后代，问题是，我们这些人自以为很牛逼，遗忘了经验，遗忘根本，反而指责起经验来了。数典忘祖、忘根忘本的家伙们，有什么理由指责他们的“野蛮”和“无知”呢？哲学这东西很深奥吗？是的，看的很深奥，可如果这东西不能促进我们生活智慧的提高，反而使我们变得夸夸其谈，装作深沉，那又有什么用。父母大字不识一个，可做人处世比所谓的哲学家高明多了。卢梭给予的教诲是，不要忘记人性中的朴素和无知，那是人最为真实的一面，反是所谓的知识和理性遮蔽它们，使人们堕落。这一点让当初瞧不起无知之人的康德很受震撼，我想，在今天，也照样震撼着我们每一个人。
让·雅克.·卢梭(1712—1778)，是一个古怪的天才，只有几少数人能象他那样影响现代世界。37岁以前，他显得很迟钝，甚至有些愚笨、怪癖而懈怠，似乎根本不能对人类的正常生活发挥什么作用。但是突然一下子他的天才显露了，卢梭思想触及了生活的各个领域（如艺术、文学、道德、教育、政治、法律、经济），深刻的改变了西方世界的见解。[1]他的《忏悔录》展示了一个深陷于痛苦之中，被不可容忍的矛盾撕裂的灵魂，一副象过满的小桶那样充溢着各种思想的头脑，一种甚至使最高超的精神病医生也困惑不已的生活。（人在本质上也许就是一个悖论性的存在）
如果不是卢梭自相矛盾所惹来的麻烦的话，卢梭也不会一直被人铭记：“我希望每天都有读者指责我的矛盾；只要你独立思考，就不可能避免矛盾，不管你们说什么，我宁愿陷入矛盾，也不原执于偏见。（卢梭语）”只有那些没有瑕疵的东西才应当被我们遗忘。（沃韦纳格）
卢梭出生于日内瓦一个法国侨民家庭之中，父亲是钟表匠，母亲是个牧师的女儿，在他出生后一星期就去世了。卢梭几乎一出世就由父亲照顾，因而被随意带大的。6岁前他就跟随父亲开始学习阅读，常在晚上和父亲细读他母亲早年保存的古老传奇故事。7岁时他常跟父亲朗读古典文学和其他具有文学风格的重要作品。10岁时父亲曾被短期监禁过，将之托付给他人抚养。1724年卢梭的叔叔收他为徒学做做公证人，但马上因不堪造就被送了回来。后来又跟一位雕刻匠学艺，但不堪师父残酷虐待而弃职出逃，在瑞士山区流浪，体尝农民的疾苦，接触各阶级人士，过着颠沛流离的生活。
（个人早期的生长史或者说遭遇很多时候是一笔财富，一个人将会变成怎样的人，其实早在童年时就已奠基。卢梭也是如此，当少年的卢梭与父亲在工余一道读普罗塔克时，《社会契约论》中的公民共和精神已经就已经孕育和萌发。的确，卢梭的童年是不幸的，并且由不幸所造就的性格一致影响了他的一生活，但正是这样的经历使卢梭的思想变得独特和深刻。寄人篱下使卢梭变得敏感，所以能够敏地切身地锐洞察到社会的问题，爱弥尔所具有的重要的能力就是“敏感性”[也可称为“直接性”]，而不是什么“知性”[间接性]；颠沛流离使卢梭居无定所，孤独无依，但也由此培养了卢梭抛弃社会偏见，独立思考的品质，进而使他成年后继续过着颠沛流离的生活，“孤独”已经成为卢梭的精神气质。如其所言，他是“孤独
的流浪汉”。爱弥尔所具有的重要品质就是不依靠他人的自足性——自己行动，自己思考，不做他人的奴隶。所以，爱弥尔同卢梭一样，是一个孤独的自我。也正是在在这一点，卢梭与百科全书派决裂了，狄德罗在《论自然》中有这样的话：“唯有罪人才渴望与世隔绝”，而这样的看法是卢梭不能容忍的，卢梭读到这样的话后，与之决裂。
在萨瓦的康费格诺他遇到了一群天主教劝教者，这些人让一位年轻美丽的寡妇德·华伦夫人劝他入教。以后过了几年流浪生活，他成了几位贵夫人的伙伴、一位音乐教师、大使们及其他显赫人物的秘书、不成功的教师和一个无所事事的流浪汉。他常常回到华伦夫人的身边，对夫人表示了深切的爱慕，常称她为“妈妈”。后来卢梭来到巴黎，成为百科全书派团体成员之一。狄德罗在《百科全书》中收入了他论音乐与政治经济学的文章。通过这种接触，卢梭结识了许多当时显赫的有识之士，这些人看到了他的巨大天才，却很难容忍他那古怪而神经质的行为。
1743年卢梭在他歇宿的一家旅馆里遇到了女拥人瓦色，她并不美丽，也没有受过教育，理解力和感受力都很差，但对于卢梭来说，她有着一种比任何其他女子都强烈的吸引力。他们同居20年后结婚，生育有5个孩子，但都在出生后立即被送往了育婴堂，从此杳无下落。若干年后，卢梭曾为这些孩子的未知命运流下了伤心的眼泪。
（我个人相信，卢梭并不是有意这样做的，而是迫不得已，依卢梭的性格，是难在这个社会上生存的，给予孩子一个良好的生长环境于他而言，几乎不太可能）
1749年，狄昂学院悬赏征人，题目是：“科学与艺术的进步是否有助淳化风俗。当时卢梭正在前往文森兹的路上，准备看望被关押在巴士底狱的狄德罗。他偶然看到征文通告，一瞬间经受了山崩地裂般的感情爆发：”在我读到这篇通告的一刹那间，我看到了一个崭新的世界，变成了一个新生之人……顿时我感到万盏明灯照亮了我的心扉……那时我既不能呼吸也无法行走，跌坐在道旁的树下，激动不安地度过了半个小时。当我站起身竟发现整个上衣前襟全被泪水沾湿了，而自己居然丝毫没有意识到眼泪的流出。啊，先生，哪怕我能把当时树下的所见所感写出四分之一也好！那样的话，我将会如此清晰地剖析我们社会制度中的矛盾，如此有力的揭露这种社会制度的弊端，如此简洁地向人们说明：人的天性是善良的，正是这种社会制度本身使他们变得堕落了。”
（同理性、乐观的启蒙运动者相比，卢梭非常敏感，但也正是他的敏感，使他的思想和行动充满了深刻的矛盾，充满了引人思考的感人力量。每一个读过卢梭的人，很难不被卢梭的情感所打动。可以说，卢梭的作品是一种“音乐”和“戏剧”，陶冶着人的心灵。如今，我们的灵魂、我们的思想、我们的生活变得坚硬和冰冷，我们已感受不到自己和他人的生命鲜活。当灵魂和生命失去生机和活力，我们也就丧失了人之为人的意义）
卢梭从这阵情绪爆发中站起身，继续读看望狄德罗。回家后他写出了《论科学和艺术是否有助于敦化风俗》，“暴风雨般地攻击了当时那个矫揉造作而又想入非非的社会，”从而赢得了奖金，一时成为全巴黎最受欢迎的人物。在这篇文章里，卢梭谴责了整个社会腐败，并号召人们挣脱“文明”的束缚，自由而美好的生活。1775年他的第二篇论文《论人类不平等的起源和基础》出版，指出正是私有制导致了社会的平不平等。卢梭也由此蜚声文坛，也因此与启蒙思想家们发生了矛盾，以至于人们常常不把他看作是启蒙运动的成员。1760-1762年发表《新爱洛伊斯》《社会契约论》、（社会产生于所有自由人都认可的的契约
或公意）《爱弥尔》、（与腐败的社会割离的自然教育）等三部著作。他由此进一步著名，但也由此遭受到了许多人的批判和攻击，过着颠沛流离的生活：从巴黎——瑞士——伦敦——巴黎。卢梭一生都没有摆脱神经错乱，常怀疑朋友们都在企图谋害自己，阴谋毁灭他生活中有价值的东西。当他在法国受到政府迫害时休谟好人好意把他带回英国避难，谁知没多久，卢梭便怀疑休谟串通他的敌人算计他，于是便“逃”到了法国，弄得休谟非常尴尬。后来休谟给法国的朋友们写信，把卢梭的过分敏感比喻为一个被剥去了全身皮肤的人在狂风暴雨中狂奔。所以，他一生中没没有稳固的友谊。1778年7月2日，卢梭在孤独中离开了这个世界。法国大革命中，他的骨灰葬于巴黎的先贤祠中，受到人们的追捧，这是卢梭生前所没有享受到的待遇。不过，在以后的时代里，卢梭既是人们崇拜的对象，也是人们憎恨的对象。同他生前以前，毁誉各半。
敏感和猜忌、孤独和偏执常常联系在一起。如此的性格自然会导致卢梭悲剧性的命运。
如海德格尔评价亚里士多德一样，对卢梭的描述可以非常简单：卢梭，出生、然后死亡。但卢梭的生前和死后所带来的巨大影响却绝非三言两语能够说清。正如有人说的，作者的思想和著作一旦产生，就不属于他自己了。我们今天讲述卢梭，虽说想给大家一个“真实的卢梭”，但这恐怕非常难。
[1]著名历史学家阿克顿曾评论卢梭说，他的“笔造成的影响超过了亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、阿奎那，以及有史以来任何一人。斯达尔夫人说：“卢梭没有说出什么新东西，不过他在各处点起了火焰。”卡西尔在《康德与卢梭》中说：“康德的传记作者告诉我们：他那间大有斯巴达之风的书房，简朴无华，只有唯一的一件装饰品——墙上的让·雅克.·卢梭肖像。有关康德生平的最早描述还从其他方面提供了种种证据，说明康德对卢梭之其人其书是怎样的五体投地。最为人熟知的是这样一个故事：严守时刻表，并且惯于按钟点支配自己日常工作的康德，只有一次打破了常规——当卢梭的《爱弥儿》问世之后，由于康德醉心于研读这本使他手不忍释的书，竟然放弃了每天例行的散步。”“在前人只看到一片混乱和毫无关联之差异的地方，牛顿破天荒地觉察出秩序和守常是高度简捷地结合在一起。有了牛顿以后，彗星才沿着几何轨道运行。而在人类天性呈现的种种形式背后，则是卢梭第一次发现了被深深隐匿了的人类本质，和那深藏起来的、可以通过对它的观察来证明天意的法则。”
一七一二年六月二十八日，让一雅克·卢梭生于日内瓦。父亲是钟表匠，母亲在他出生十天后即遽然去世。让一雅克自幼由姑母苏珊·卢梭抚养。一七二二年，父亲离开日内瓦，正式定居尼翁。让一雅克和表兄寄养在离日内瓦不远的傅塞城朗贝西埃牧师家。一七二四年他回日内瓦住在舅舅家，跟随一名文书当学徒。父亲在一七二六年再婚，第三年卢梭去昂西，由一名神父介绍他去见德·华伦夫人。夫人派他去都灵新教士教育院，在那里卢梭宣誓放弃新教信仰。他在都灵时曾在德·韦塞利夫人家当了三个月仆人，后来又侍候德·古封伯爵。一七二九年回昂西住在德·华伦夫人家，然后在拉萨尔派神学院过了数月，成了大教堂唱诗班见习生。其间又去弗里堡、洛桑，在纳沙特尔教音乐课。一七三六年，卢梭和德·华伦夫人首次住进秀美园。次年根据日内瓦法律，卢梭成年，去日内瓦接受母亲的遗产。他动辄得病，对健康日益不安。一七三八年回秀美园遭到德·华伦夫人的冷遇，他一人发奋自学。一七四二年到了巴黎；卢梭经人推荐向法兰西科学院宣读他的《音乐新符号建议书》，为此获得一份证书。一七四三年卢梭当德·蒙泰古伯爵的秘书，伯爵到威尼斯当大使，他随同前往，不到一年即与德·蒙泰古闹翻。回到巴黎，在一家公寓居住时，遇到洗衣妇泰蕾兹·勃·瓦瑟。一七四五年三月与她同居。他完成歌剧《风流诗神》。结识了狄德罗和孔蒂亚克。他还把伏尔泰和拉莫合作的《拉米尔的节日》编为歌剧。一七四六年他做杜平夫人的秘书。在杜平的乡间住宅中，卢梭写了一出诗剧：《西尔维的幽径》。他的第一个孩子出世，被他送入孤儿院。一七四七年父亲故世。他又写出喜剧《冒失的订约》。一七四九年应达朗贝尔之约，撰写《百科全书》中的音乐条目。他计划参加第戎学院组织的论文竞赛。一七五O年，第戎学院向卢梭《论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗》一文授奖。一七五二年十月，他的喜歌剧《乡村先知》在枫丹白露宫法国国王路易十五驾前演出，获极大成功。国王要召见他，他却没有前往。一七五四年卢梭由泰蕾兹陪同前往日内瓦，重新皈依加尔文教派，恢复日内瓦公民身份。一七五五年撰写《社会不平等起源论》。一七五六年卢梭和泰蕾兹住进德比内夫人家的隐庐，开始写《新爱洛依丝》。一七五七年与狄德罗争吵，后又和解。又与德比内夫人不和，十二月迁出隐庐。卢梭感到幻想失落的悲哀。爱情和友谊都把他抛弃了。他开始怀疑存在一个巨大的阴谋：所有的老朋友串通一气要坑害他。他精神颓唐，放弃许多写作计划。但是又幻想得到权贵的保护，接受德·卢森堡元帅的好意，住进蒙莫朗西的蒙路易花园。一七六一年《朱丽》（或名《新爱洛依丝》）在巴黎出版，获巨大成功。一七六二年发表《致德·马勒泽尔布先生的信》月）《社会契约论》月）《爱弥儿》月）（2、（4、（5。不久《爱弥儿》一书被警察没收，在巴黎（索尔邦）大学受到批评，遭国会查禁。卢梭风闻当局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到达伊弗东，匿身在沃德山村。这时日内瓦也查封《爱弥儿》《社和会契约论》，并也下令逮捕卢梭。卢梭只得再次逃亡，躲在属普鲁土的纳沙特尔公国内的莫蒂埃。一七六四年写《山中书简》。十二月日内瓦出版匿名小册子《公民的感情》，影射卢梭遗弃自己的五个孩子，把他们送进孤儿院，促使卢梭决定写《忏悔录》。一七六五年卢梭被逐出莫蒂埃，去比安湖中的圣彼得岛，隐居两月后逃至斯特拉斯堡，又去巴黎，后接受英国哲学家休漠邀请前往英国。没过几个月卢梭与休漠发生争吵，写小册子相互指责，伦敦与巴黎的舆论界对这场争吵非常关注。一七六七年英国国王乔治三世同意给卢梭每年一百英镑年金。卢梭离开英国伍顿，自后行踪不定。一七六八年他带了图书和在岛上采集的植物标本前往里昂，到格勒诺布尔，经过尚贝里，在布古万住下，八月与泰蕾兹正式完婚。一七七O年去里昂参加伏尔泰塑像揭幕典礼。回巴黎住下，这时《忏悔录》手稿开始在密友中间传阅。一七七四年他跟德国音乐家格鲁克来往，为《乡村先知》重谱乐曲。一七七
六年，《对话录：让一雅克评论卢梭》完稿，又写《孤独散步者的退想》第一卷。他身体衰老，生活困难，泰蕾兹也生病多时。卢梭一七七八年七月二日逝世，葬于杨树岛。一七九四年，法国大革命五年后，遗骸迁葬于巴黎先贤祠。卢梭综述自己一生的三部书都发表于身后：《忏悔录》（1782年前六卷，1789年全文本）、《孤独散步者的遐想》（1782年）《对话录：让一雅克评论卢梭》、（1789年）。一七六一年年底，荷兰编辑雷依向卢梭表示，希望在他的全集卷首附一篇作者生平。卢梭答复说这么一篇文章会牵连到许多人。可是他在《新爱洛依丝》这部书中已显露撰写自传的意思，要采用小说的形式，有点儿像《爱弥儿》一书的结构。这次在婉言谢绝雷依的建议后不久，他却向德·马勒泽布尔先生寄出著名的四封信，为自己画像，这可以算是《忏悔录》的正式前奏；他在信中为自己的志趣辩解，同时又否认自己是大家所说的那种愤世嫉俗的人。一七六二年六月，发生了一件事，对卢梭来说不啻是一个晴天霹雳：巴黎议会查禁《爱弥儿》，并下令逮捕作者。卢梭仓皇外逃。从此以后，他一直写文章在舆论面前为自己辩护。一七六四年他寄身在属纳沙特尔伯爵封邑的莫蒂埃，收到不知谁寄来的《公民的感情》一书。他没有认出真正的作者是伏尔泰，但是相信这部书是在他的老朋友德比内夫人指使下写的。这本小册子满篇粗话，对丧失天良抛弃子女的父亲，对秦蕾兹·勒·瓦瑟的情人，对卢梭标榜献给美德的一生中所有的恶行，作了可怕的揭露。卢梭这时才真正想到要写回忆录，争取后人理解。不让敌人往他的生平上抹黑。尽管他萍踪浪迹，撰写《忏悔录》的工作却没有中断过。一七六六年年底，第一部分完稿。那时他在第六章结尾中说：“后来我年事稍长而做了些好事，我本来也会以同样的坦诚提到它们，这原是我的计划。但我必须在此搁笔。”可是经过两年的沉默，他认为敌人还在不断施阴谋，他是这个阴谋的牺牲者，若不予以还击，他将遗臭万年。一七七O年底他写到第十二章；卢梭原来还计划写第三部分，最后放弃了。《忏悔录》共有三份手稿。第一份，最早的那份，是不完整的，在第四章便中止了。在他的委托人杜·贝伊鲁逝世后交给了纳沙特尔图书馆。第二份是全的，保存于巴黎议院图书馆。还有一份就是日内瓦手稿，卢梭把此稿定为发表的文本。根据卢梭的意愿，《忏悔录》似乎应该在他逝世后很久才可以发表。可是第一部分在他死后四年就出版了。作者的敌人那时还健在的并没受到影响。第二部分发表于法国大革命爆发的那个一七八九年。有人说这些其实都是卢梭本人巧妙的安排，他深知这部书秘而不宣，或者引而不发，必然会使敌对集团深感不安。他在一七七O年正式定居巴黎，至少三次在沙龙里朗读了他的《忏悔录》，这是在给他们制造不安吗？有一点是可以肯定的，他确实把德比内夫人吓着了。她要求警察干预，向卢梭交涉，让他停止朗读。后来着手撰写她自己的回忆录。休谟早在一七六六年后，就发表了他与卢梭争吵的经过，狄德罗在《克洛德和奈龙的政绩》一文中暗中攻击他的老友。《忏悔录》在出版前就引起热烈讨论与争辩，这就是成功的保证。卢梭不论在序言或正文中，口口声声要写一部独一无二的作品以昭示后人。他这部书的书名使人想起圣奥古斯丁（354—430）的《忏悔录》。卢梭未必直接读过原书。但是他在《忏悔录》第一部分提到他阅读过勒·苏厄尔《教会史与帝国史》；至少他从中可以看到圣奥古斯丁《忏悔录》的部分摘录；还有他在秀美园读过耶稣会著作，必然使他接触到奥古斯丁学说。但是，即使有人认为卢梭在万森的顿悟犹如一种上天的启示，从而产生精神改革，类似圣奥古斯丁弃绝摩尼教而皈依基督教，还是应该说卢梭的心事与仟悔观念跟他的圣人先驱是很不相同的。十六世纪最有影响的思想家之一是蒙田，他的《散文集》也有点自传的意味。但是卢梭在提到他时口气很不敬重：“我把蒙田看作是这类假老实的带头人物，他们讲真话也为的是骗人。他暴露自己的缺点，但是只暴露一些可爱的缺点，没有一个人没有可憎的缺点。蒙田
把自己画得酷似本人，但是只画了个侧面。”然而在我们看来卢梭和蒙田在精神上倒不是没有亲缘关系的。蒙田《散文集》的结论，如“懂得光明正大地去享受自己的存在，这是绝对的、甚至可说是神圣的完美”，这岂不是在准确地申述卢梭《忏悔录》中追求的幸福公式？这两本书的目标毕竟很相近，卢梭说到蒙田时气势汹汹，或许更说明他恨自己没能完全摆脱蒙田著作的影响。十七世纪出版了许多劝人为善的回忆录，到了十八世纪又风行以第一人称撰写、作为正式回忆录发表的小说，这些对卢梭《忏悔录》体裁的形成肯定不会毫无作用。以上所说七零八碎的影响，只是说明卢梭在写自传体小说或者小说体自传方面，不是一个绝对的创新者。但是他像所有大作家，懂得借鉴自己时代的新倾向，运用当时还摇摆不定的探索，创造了一部独特的作品；从这点来说人们可以同意他的看法，他这部作品是独一无二的。《忏悔录》撰写前前后后的情况，都说明卢梭最初只是要为自己辩护。对他来说这是一场诉讼，在这场诉讼中他扮演的角色是被告，原告是他从前的那些朋友，他们挥舞他写的书作为罪证，列举他的种种丑恶行为，并作出这个不容驳回的判决：让—雅克是一个野人、一个坏蛋、一个魔怪。卢梭认为他这名被告最佳的辩护，莫过于把自己的精神肖像一丝不苟地如实画出来。他“要他的灵魂在读者眼里是透明的”。他把人们指责他的缺点说个透彻，还承认其他一些埋在心底、无人知晓、时时引起他内疚的缺点。同时他还说，“一个人内心不管如何纯洁，没有不隐藏一些可憎的罪恶”。他生平每个想法、每个行动都有一种含义，这种含义有时由他直接解释，有时他让读者跟他一起去发现。同时我们还看到《忏悔录》是整个一生的镜子，叙述这一生完全是为了个人；他把这部书是当作遗嘱来写的，写的时候只怕来日无多而不能写完；写完后又不愿留给同时代人而要留给后世人去看，这些说明卢梭写这部书时的思想上的复杂性。在隐庐订立的写作计划中有一部大著作，书名可称为《感性伦理学》《贤者唯物主义》或。他认为“大部分人在生命过程中常常不像他们自己”，从这个论点出发，卢梭建议自己“寻找这些变化的原因，研究那些取决于我们自己个人的原因，指出我们怎样掌握它们，以便使自己变得更好”。他很快放弃了这项工作，因为这样一部著作的深度和广度令他却步，但是在《忏悔录》中却提到和阐明了那部作品所支持的论点。这也说明卢梭为什么在《忏悔录》中细心叙述每件小事，从中去寻找人性屈从于物质世界和社会世界中的外来影响而出尔反尔的原因。他还加上一种要解释一切的意志和一种几乎是科学的方法，并说出这种做法：“感情与思想都有某种连续性，先来的影响后来的，必须了解先来的才能评判后来的。我竭力到处阐明最初的原因，为了让人看到接续的后果。”因此，决定性格形成的最初原因，卢梭知道应该到童年中去寻找，完全意识到最初几年对他的行为的影响。我们跟随他可以看到，卢梭的童年在茫无头绪的教育下成长，又去勉力承担成年人责任的悲剧，实在是一个敏感的灵魂缺少温情慈爱的悲剧。他从未感到自己是一个家庭的焦点，他的精神状态和物质生活永远处在无间歇的波动中，他过早地接触到罗曼蒂克的遐想，罗马的盛世气象，甚至爱情的神秘。从而产生这种不着边际的自豪，隐伏了一种病态的胆怯；从而产生这种向往伟大和爱好梦想的情趣，这种对矫饰与伪装的需要，这种逃出自身而又躲入另一个暂时的人身的赋性。他的缺点如同他的优点，都与一个放任自流、把握不定的青春分不开。他屡次提到童年时的情景，是它们决定了他的命运，标志了他那一连串再也控制不了的痛苦的开始。他不满足于提出一桩引起严重后果的祸害，而要列举连续不断地把他束缚在不可挣脱的罗网中的种种祸害。这一切都是为了强调他是一种残酷的命运的玩物。于是回顾自己一生时他发出这样的感叹：“我的出生是我的第一不幸。”
他孤苦伶仃，招人嫌恨，要走遍世界去找个栖身之地。罪过在于社会，因为社会首先误解他。这样《忏悔录》又有了一个新的方向。这位智慧复杂的人不怕离经叛道，他说他心中的恶来自社会，他的不幸是世界对这个不怕控诉世界的人的报复。于是，为自己的信仰受苦，坚持唯有自己一人掌握的真理，不惜忍受难以置信的磨难，这乃是烈士的所作所为，卢梭在这方面把自己看成是苏格拉底的同类人。他的出身与教育好像注定他一生会庸庸碌碌，然而他如同悲剧中的英雄，偏偏由于身受的苦难和不可逾越的命运，奋发自强而不同凡俗。他要为后世竖立一尊卓尔不群的雕像：他是一位非思想不能生活的思想家。卢梭与同时代人的这场官司，如果不加上卢梭跟卢梭自己（也就是《对话录》中的让一雅克）的这场官司，或许还不会那么严重。卢梭的一生中最聪明、最严厉的法官还是他自己，其他人对他的控诉相比之下无疑会不值一提。确定其他人都有罪，这是容易办到的，但是他在这样做的同时，不可避免地也遇到了自己的良心。那时他在自己的一生中发现了什么呢？为了说明戏剧、艺术与文明的恶果，他自己则当上了剧作家、小说家、音乐家。他是一个平民百姓，却接受了王公显贵的保护。他创造了一个想象的世界，在那里幸福是美德的最高褒奖，他自己却痛苦万状。他真诚地热爱正义、真理、善良，自己却撒谎，不讲正义，做事恶劣。诚然他在世人面前大声喊冤，但是他也知道——这在《爱弥儿》中已经提过——良心在有所隐瞒时才与理智展开讨论。于是他期望的是让自己在人面前是透明的。他借这种透明来平息内心的不安。因为他知道他内心有许多善，至于恶，他愿意在后世人面前公开承认，使自己得到涤罪。青年时代有那件可悲的偷缎带事件，他诬害玛里翁，使他终生感到沉重的内疚，成年时代他遗弃自己的孩子而没有尽父亲的职责；老年时代他遇到从前有恩于他的心上人德·华伦夫人贫病交困而无动于衷；对杜德托夫人则产生不合时宜的爱情。经过这场忏悔，他重新找回最初的无辜状态，那时他可以心安理得地享受自己的存在，逃出当时如地狱中的痛苦轮回，而走向过去的尚未完全失去的幸福。同时，卢梭赐给自己一个完全面彻底的赦免，既然他鼓起勇气袒露了自己的内心，赦免便是受之无愧的。在他看来，他直言不讳和受尽苦楚本身就是一种补赎，洗涤了他的罪孽，他可以坦然地凝视那个迷途知返的人。最后，他还向众人发出挑战，敢不敢袒露他们一生中荒唐的隐私。在他这一切都已具备，只待到内心去找回真正的幸福。回忆都在这里，使昔日的幸福又重现最初的鲜艳。这是他至高无上的论据，他至高无上的欢乐。每个人都怕跟隐藏最深的自我照面。而卢梭不是这样，他处在孤独的中心，远离人人都在寻欢作乐的世界，感到难以言喻的幸福。在博塞的迷人日子决不会再来，他却会重新创造，而且再生时还更加美丽。可是，《忏悔录》并没有能够给他带来他所期望的内心的安宁。前六章频频回忆这些往事，全书喜气洋洋。第二部分调子阴郁，虽有隐庐和圣彼得岛的一段赏心乐事，但整页整页却是作者与他的原告交锋的痛苦篇章。到最后还没有结束，接着在《对话录》中继续他那不胜其烦的辩解，只是在《孤独散步者的遐想》中才达到相对的恬静。对于艺术家来说，最大的幸福就是创造出自己满意的艺术品。卢梭不承认自己是作家，他向我们提到他进入文学领域是一次不吉利的顿悟造成的，他的文学生涯是层出不穷的诱惑、屈服、甚至事故形成的天命。其实他在写作过程中还是具备了一位艺术家的秉性，那就是：不妥协、勤奋和爱好形式的完美。他批评《论艺术和科学的昌明会敦化抑或败坏风俗》那篇演说辞缺乏逻辑与层次，是他的作品中“推理最差，节奏与和谐最不讲究”的一篇文章。可是十五年后他已是一位技巧娴熟的作家，他拿起笔是为了证实他不是一位作家，却使他的小说家天才得到光辉的显示。叙述五十年的一生，不可能不对事情进行选择和解说，并给予或多或少有意义的评价。为了使他的生平成为一部文学作品的素材，为了使读者读下来一目了然，不可避兔的要重新组织。我们看到卢梭怎样汇报他的命运，怎样指出从他的童年开始，把一切事物都朝着下述
这一点编排起来：他这个人是真理的见证，天命难违，注定要当烈士。骄傲的感情，标新立异的欲望以外，还有艺术家的苛求。在这点上，让我们借用阿尔贝·加缪在《反抗者》中的说法，那是很恰当的。加缪说：小说，这是一个想象的世界，但是通过对当今世界的纠正而创造的，在我们这一个世界上，痛苦若出自本人的意愿则会持续到死后方才罢休；情欲决不会得到排遣而消失；人人抱着一个念头不放，又始终摆脱不开他人。”加缪跟着又说：“人在原有的条件下徒然追求的形式和令人宽心的界限，终于在那个想象的世界上让自己得到了。小说按照尺寸定制人的命运。小说就是以这样的形式参加了创世纪的工作，也一时战胜了死亡。”小说家卢梭在进入自传创作领域也没有让步和犹豫。这是他，又一次看到自己的生平，跟真人真事进行争论，有时还毅然去纠正，终于在对实际人生小修小补的同时，给自己裁剪了一个“按照尺寸定制的命运”。但是不能因此而怀疑卢梭创作《忏悔录》时的真诚。我们知道卢梭的同时代人急急忙忙否定《忏悔录》的真实性。为数不少的批评家也在他们之后表示过怀疑。布伦蒂埃说；“这不是他写的一份供词，这是他为了防范后人而采取的一个预防措施。他的回忆录不是他实际上的这个人、甚至也不是他愿意做的那个人的回忆录，干脆就是他要人家相信他是这么一个人的小说。”卢梭是不是在给自己抹黑的同时，也在对敌人的说法布上疑阵？他写作是不是为了让他玩世不恭的谎言增加可信度？这也是大家可向自己提出的主要问题。许多人对书中的情节进行大量的旁征博引后，证明《忏侮录》中有许多日期错误和事实出入。但是同时也指出卢梭的记述实质上是非常真实的。他希望他的著作给他带来平静和安宁，这使人认为他不会虚伪。诚然他有掩饰本人内心的倾向，诚然他在真理面前也屡次表示犹豫和后退，例如他第一次谈起遗弃孩子时没有说出全部真相（第七章），只是到了后来才和盘托出（第九章）。可是他从来没有那么像他自己，像他承认的那样，写《忏悔录》时自始至终抱着说真话的欲望，因而在这篇个人历史中我们不应该去寻求“发生过的真”，用瓦莱里的话来说，“那是无价值的，不成形，一般也是不明确的”。因而我们寻求的应该是卢梭的真。这是因为卢梭在阐述自己的真时恰恰最暴露自己。从书的一开头，他就提醒读者：“有时我使用无关宏旨的修饰，也仅是为了弥补健忘引起的疏漏；我知道可能是真的事，我会假设它是真的，但决不会对我知道是假的事亦复如此。”这些“可能是真的事”，这个更符合叙述者为人的回忆，与那些真正发生过的事具有同等的价值。如果让一雅克在沉思中悠悠地去想象他怎样对过去的某件事作出反应，这个经过思考的反应与他那时实际的反应包含同样的启示，甚至更大的启示，既然在独处时他摆脱了腼腆，摆脱了社交时感到的拘束。然而，当一个人要在十年、二十年、三十年甚至四十年前的往事中，去说明自己当时是怎样一个人，记忆衰退是很令人难堪的事。这不是卢梭一个人的缺点。也不是卢梭唯一的缺点。他还小心地把我们的注意力引到他自豪的特点上：“很奇怪，我忘记过去的痛苦容易之至，不论它发生得多么近。一方面，对痛苦的预感使我害怕，使我昏乱……另一方面，痛苦来过以后不久，对它的记忆往往很淡，轻易就会消失。……然而相反的，对过去的幸福则念念不忘，我想起它，还可说重温它，以致我愿意时还可再一次享受它。”这样说来，他的记忆不善于记住事实，却善于记住思想和感觉，在这点上尽善尽美，少有差错。有的事在他的心灵中永志不忘，有的事在他的心灵中一闪而过。这种选择性的记忆，再加上一种变形的想象力，对幸福的往事言过其实，对未来疑神疑鬼，以致产生这类病态的心事，有时使他陷入谵妄状态。卢梭并非不知道这种想象力会使真情受到多大的损害，但是人们怎么能够要求他放弃这个最后的避风港，这扇通往无穷欢乐的虚幻世界的大门呢？《忏悔录》的真情是主观的真情，写书的诚意是毋庸置疑的，有些事实是否可靠，那就不敢肯定了。但是我们不必因此感到遗憾。这里谈的不是一部历史作品，而是一部自传，真实不表现
为事情的翔实，有依有据，像在法庭上搜寻物证；而是表现在心理分析的准确上，一个敏感的人的反应上。听到卢梭认为当初那样做的道理，比听到他说出当初表面上做了些什么，更能显露卢梭的真面目。这部《忏悔录》写到一七六五年；直到他在一七七八年逝世，中间还有整整十二年时间，他没有继续往下写。评论家盖埃诺从另一个角度看出《忏悔录》是否可靠的论据。据他说：“卢梭对自己能注视多久就注视多久……说真的有时他也与镜子弄虚作假，好让自己的形象不太碍眼，但是也使他以为这使他的真理重见了天日。然后，突然，当他再瞧着自己一七六六年二月在伦敦变成怎样一个人时，他再也不说什么了……可能这才最清楚地表明他要说真话的意愿……他已超出一个人能懂,能解释，能仟悔的程度。他还能做的事唯有活下去和忍受痛苦而已。”若从纳沙特尔手稿的前言来看。《忏悔录》的主要风格特征是自发性。卢梭为了说出要说的话，必须创造一种与他的写作计划同样新颖的语言。他说：“我不在乎使风格前后统一；我将一直使用一时兴会的风格，毫无顾虑地随我的兴致而改变风格……我的这种不一致和讲究自然的风格，时而急速时而冗杂，时而明智时而疯狂，时而庄重时而轻快，本身就是我的历史的组成部分。”然而，不同的手稿足以说明卢梭所谓的兴会之作，其实是经过细致的功夫而完成的。可是上述几句话倒是点明了主要的问题；卢梭写这部独一无二的作品，需要一种独一无二的风格；这种风格的独特之处在于它的变化不定。卢梭阅读蒙田和费奈隆，崇拜普雷沃神父和马里沃，总之他也是他那个世纪的人，不可能完全摆脱某些传统。他从先驱者那里秉承了纯古典的抽象情趣，使他爱讲伦理道德，在人物描写中一般舍弃表象活动而注重心理表白。大自然叫他感兴趣，不是景色本身，景色在他的遐想中一掠而过，而是景色对心灵的震撼。同样，一幅肖像画没有意思，除非说明画中人物对叙述者的性格或生平起过作用。也因为如此，我们在《忏悔录》中看不到德·华伦夫人的全幅肖像，有的只是叙述中偶尔出现的零星特征。这是古典的简洁原则，为表象而表象是进不了艺术作品的。此外，这种倾向与卢梭的性格紧密关连。他擅长精致的、丝丝入扣的心理分析；他精于揭露那些表面上做给人看、心里又另有盘算的一套套小把戏，他的聪明乖巧用于对付别人也用于对付自己。他也喜欢挑明躲在假象后面的真相。他对自己惟妙惟肖的画像（第三章）、对德·华伦夫人宗教观的评论（第六章），对格里姆的阴谋作用的解释（第十章），从中都可看到他行文中的这些特点。可是，对古典理论家崇尚的那种语调统一，他却代以语言、风格、技巧的变化不定。他有一颗既是罗马的又是浪漫的心。他从少年阅读的书籍中爱上了古代的磅礴气势，所以他有时追求堆砌豪放的句子，中间插入惊叹、庄严或悲怆的呼唤。《忏悔录》虽不像第一篇演说那样夸夸其谈，不过间或这类矫饰的文笔也得到充分的运用。
卢梭还会借用喜剧手法，用严肃的语调发表奇谈怪论，含蓄的幽默引出荒唐的笑料。这种语调尤其出现在回忆青春时代的疯狂与梦想，但是沾上一层薄薄的忧郁。在第二部分语调趋于阴暗与悲哀，带上老年人的种种心事。叙述的技巧也是同样变化多端。卢梭具备小说家与导演的双重才能。他懂得完美地结合、设置、选择背景的主要道具，他作为艺术家玩弄时间的长短，随心所欲地加快或放慢时间的速度。他提到与德·华伦夫人初遇时的情景是无与伦比的。这些短句，中间穿插沉默，交替使用过去式与现在式，透露了许多情意。卢梭也是一位画家，兼擅室内情景与户外场面。那幅动人的摘樱桃画，荡漾一片童心的清新与无邪，还带有微微的挑逗情调。整个场景沉浸在那些一去不复返的时光的郁悒中，这
是华托的画风：停留在脆弱的一瞬间的旖旎田园风光。他对景物本身很少描写，更多着意景物引起的感情共鸣。通过他的感情渲染，使景色显得更加丰富。所以说卢梭是画家，当行出色的是描绘大自然和感情。他又是真正的诗人，会把读者引入清明忧郁的梦境。那时他的句子与散步的步子保持同一个节拍，充满轻柔的乐感；抑扬顿挫的巧妙组合，使句子精致动听，在铿镪声中渐渐形成一个世界，烘托童年可贵的无邪，使人感觉到最纯洁的感情。这些对后世的浪漫主义产生很大的影响。发现一个人的兴亡盛衰，确是令人感兴趣的事。卢梭尽管对标新立异很自豪，还是愿意给他的“同类”留下一份证词。我们也必须承认，在读《忏悔录》时觉得自已确是他的同类，甚至这种标新立异的欲望大家也不缺少。可是卢梭又是这么一位作家，他敢于冲破各种禁忌，对良心进行过于深入的审查，这叫人们感到难堪。因为他自认为有权利去暴露他内心隐蔽的丑恶，也或多或少是人人内心隐蔽的丑恶。还因为他要别人都来分担他对内心丑恶的犯罪感，而谈到他自己的美德时认为别人都望尘莫及。于是罪恶人人有份，善良则唯他独有。这种态度自然不会给他很快赢得同情。一七八二年，《忏侮录》前六章出版，真可谓获得“丑闻式的”成功。令人难堪的坦白，对他人的行为信口雌黄地批评，当时的读书人在这以前从未读过这样的文章，不禁感到吃惊。隔几年续篇问世，群情更加汹涌。评论家拉·阿尔普说：“怎么，那么多正直的人，只因为让—雅克不幸变成了疯子，在《忏悔录》中丑化和低毁他们，就成了一些下流的人了吗？”许多人认为卢梭忘恩负义，失去理智。但是他的宿敌格里姆却无法对卢梭的写作才华表示无动于衷。他说，无论卢梭的不公正、成见和荒谬会引起人们什么样的脾气，大家还是应该欣赏他的才能,欣赏他对奇奇怪怪的、有时甚至非常无聊的琐事表现出那么大的兴致；愈往下读，你就愈是情不自禁地感到一种魅力。只是到了十九世纪上半叶，卢梭的《忏悔录》才有了一位热烈的、不偏不倚的辩护人，那是评论家圣勃夫，他在法国文学史上第一个对这部作品给予肯定的评价。他说：“对我们——不论理智要向我们说什么——对一切秉承了他的诗人气质的人，没有一个不为他对青春的描写，他对大自然的热爱，他给我们带来的遐想，他作为第一个为我们的语言创造了对遐想的表达方法，而不爱上让—雅克的。”二十世纪初的舆论依然很保守，对卢梭还是相当严厉。后来评论逐渐摒弃道德成见，更多探索卢梭个性的深处。这时大家看到卢梭的自负不是一种盲目的骄傲，而是对精神升华的艰巨性的意识。一个无人管教的孩子走上光荣之路，一个流浪汉成了思想家，一个染上恶习的学徒成为严肃的伦理家。卢梭的一生可以说是示范的一生，时时刻刻进行的自我奋斗。他这种奋斗并不是像神秘主义者那样在宗教的指引下进行的。除了自我满足以外没有其他的保证，除了个人良心以外没有其他依赖，在这样的情况下他依然对真善美孜孜以求。他不怕出现在上帝面前，他怕的是面对自己。至于《忏悔录》一开卷对大家提出的挑战，也很少有人仅仅为了证明“我比这个人好”而愿意接受的。卢梭是一个与自己的世纪密切相关的人，他的《忏悔录》除了是个人历史以外，还给我们留下十八世纪的一份珍贵的证物。我们跟着他了解到年轻学徒的生活条件，在苛捐杂税下农民和巴黎小市民的生活条件；然后离开市民阶层，我们进人贵族门厅，外交界和财界，甚至接近了宫廷；我们参加了重大的历史事件，看到百科全书派带着他们的优点和缺点列队走过，感受到伏尔泰超群绝伦的地位。卢梭有时用历史学家的笔法重视他的作品产生的情景。他对《新爱洛依丝》的成功的分析是文学史上的一篇杰作。作品的独特性，作品跟上一代与当代、法国与欧洲的文学的关系，一个时代的心理状态、政治问题和情趣，无不说得清清楚楚。这一切经历固然都是通过卢梭的眼光来看的，但是谁比他更适合去评论这个令他心醉神迷而又感到被排斥在外，他向往而又不忘揭露其固有症结的上流社会呢？谁比他更能体会他所出身的小市民阶层的尊严呢？孟德斯鸠《波斯人信札》、伏尔泰《天真汉》书中的文学虚
构情节，却是卢梭的生活现实，他在这个他是局外人的世界上,带着新奇敏锐的目光东张西望。《忏悔录》开拓了浪漫主义的道路。从此在艺术上描绘自我不再是可憎的，而成了一种乐趣。对大自然的感情，带个人感情的宗教性，包含宿命论的意识，陷入无名的忧郁，这些都是浪漫主义主人公的共性。从夏多布里昂的勒内到雨果的欧那尼，从对卢梭和拿破仑同样热爱崇拜的于连·索雷尔（司汤达《红与黑》到飞黄腾达的仆从吕·勃拉斯）（雨果《吕·勃拉斯》，无不如此。）夏多布里昂可以怀着贵族的轻蔑，不把平民百姓让一雅克·卢梭放在眼里。但是他的《身后回忆录》没法不在《忏悔录》开拓的道路上走过，他心虚地抵赖也没用。除了给后世浪漫主义的影响，卢梭还在一定程度上促成写自传的热潮。这方面他的“后裔”不胜枚举，杰出的有纪德，他的《如果种子不死……》给二十世纪带来同样的不安、同样的迷惑。卢梭出色的心理本能会随着往事涌现，在不自觉的记忆现象上，他的描写奇怪地超前于弗洛伊德的无意识研究和普鲁斯特对似水年华的追忆。这些后人都是一代俊才，但是并不能掩盖先驱卢梭的光芒。时隔两百多年，《忏悔录》在现代人读来，还是像作者所追求的那样，是—部戛戛独造、不同凡响的书。
篇六：老师忏悔录对照材料
忏悔反思材料
敬爱的党组织：
我违反了组织的规定,是一次严重的错误，身为党员，我羞愧万分，为此，我做出深刻检讨、反思。正所谓“一失足成千古恨"，由于我一时的大意，酿成了。。。.。如今，大错既成,我懊悔不已,深刻检讨。
这次犯错误，我想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔,很气自己,也深刻认识到自己所犯错误的严重性,对自己所犯的错误感到了羞愧。我知道我这次犯的是严重的原则性错误。这次的错误不仅影响了我自己，而且也给其他同志造成了一定的影响，我真的感到非常的懊悔！我知道，支部对于我的违纪行为一定感到非常的与失望.我也知道作为一名党员,实在不应该连基本的都没做到。如今，犯了这样的错误，我真的感到深深的懊悔。我愿意为自己的错误付出代价，我也愿意承担一切我该承担的责任。我会以这件事为鉴，时时提醒自己,批评和教育自己,自觉地接收监督。在今后的处事上，我会自觉遵守党纪、党规，并不断地学习,提高自己的思想认识,强化自己的责任措施，使自己不断地进步,不断地朝着党组织靠拢.
姓名:
日期
篇七：老师忏悔录对照材料
警示忏悔录IV剖析材料
作为一个纪检监察干部,不能乘公办事清正廉洁,反而通风报信,收受贿赂以权谋私,肆意妄为执法犯法、理想信念丧失,辜负了党和人民的希望和重托;也给我们纪检队伍脸上摸了黑。更是给我们敲了个大警钟。会议要求:要以案为鉴，警钟长鸣，始终保持政治清醒。开展以案促改工作是落实习近平总书记坚持标本兼治、纯洁净化纪检监察系统政治生态的现实需要,也是一场敢于正面问题的自我革命。着力打造执纪铁军,着力解决信仰不坚、党性不强,用权任性、以案谋私,目无纪律、顶风违纪,不敢担当、不负责任,使全面从严治党首先在纪检监察系统立起来、严起来,构建纪检监察系统内部风。
清气正的政治生态。通过本次警示教育学习，使全体纪检干部再一次受到深刻的警醒和不可触碰的底线，知道了敬畏，更认识到违纪违法给党和人民带来的严重危害性。
身为一名基层纪检干部,应该对自己高标准,严要求，时时处处走在前,干在前,做表率。在思想和行动上也绝不能放松警惕,对已要常照镜，正衣冠,对身边人要扯袖、红脸、出汗。要时刻对照党章党规党纪,不忘初心和使命,对照党员标准深刻剖析自身存在的问题,认真查找不足,坚决从思想上深挖祛毒,从政治上划清界限,从作风上挖根除弊,时刻警钟长鸣。
一、个人存在的问题(一)理论学习不够深入。平时忙于工作，忙于事务，真正用于学习的时间和精力较少。理论学习不够重视,学习自觉性、积极性和主
动性不足，有时侧重了对上级的有关政策、文件精神的学习,而忽视了系统的理论学习。在学习过程中。
只注重掌握一些基本观点,现用现学,缺乏系统深入的学习。(二)工作业务知识不够扎实。对一些具体问题,由于实践经验和理论知识欠缺,尺度把握得不准,局势掌控不太好，T作中不能独立大胆，总想去依靠。要加强业务知识与能力的提速，及自信顽强和坚韧不拔毅力的提高。(三)自我要求及创新不足。有时满足于上级部署什么就干什么，主动谋划、改革创新不够，总想在工作中找捷径，不花费太多的精力和时间就可以把事情做好,对工作缺乏深层次的思考。对待工作不能大胆创新,只满足于看好门,不出乱,对一些重点突击工作,往往局限于奉命行事,落实任务缺乏一盯到底的功夫。二、今后努力的方向加强政治理论学习,加强科学文化知识和专业知识学习,努力提升自我的综合素质,立足本职。努力使自己成为工作中的内行专家。在工作中严于律已,以身作则,真正做到一个让党放心让人民信得过的服务工作者。把理论学习与上级的要求和当前的中心工作结合起来,与自我的思想实际结合起来,与工作中遇到的难点结合起来,真正做到学有所思、学有所悟、学有所用,克己奉公,防微杜渐,做廉洁自律的表率,正人先正已,打铁还需自身硬;坚持以共产党员标准严格要求自我,大力发扬实事求是、求真务实的作风,坚持经常进行自我反省,坚决做到不为私心所扰、不为名利所累、不为物欲所动。时时处处自
重、自省、自警、自励,从一点一滴的细微之处筑牢思想道德和党纪国法两道防线,时刻做到警钟长鸣,真正成为政治坚定、业务精湛、作风优良的纪检人。
篇八：老师忏悔录对照材料
第一篇：读《忏悔录》有感
读《忏悔录》有感
一个人在他的一生，吐露一次或多次关于他的真实的事情——那些愚蠢的或是明智的；善良的或者邪劣的；自豪的抑或卑怯的……倒是很容易做到。然而，将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前，任由岁月和道德去评判，古往今来，细数之下恐惟有让－雅克•卢梭一人。
正如作者在本书一开始所言的那样：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。无论善和恶，我都同样坦率地写了出来’……请您把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”
能这般敢将自己的灵魂交付于他人，交付于无形的灵魂的“审判者”，我想，这不止需要超乎常人的勇气和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能经得起持久的测评。这“道德的衡量器”，是来自宇宙间一切无形的公正的概括，它不会随着社会的改革和时间的亘绝而改变，更不会因为人类的存在和消亡而更替、毁灭。
这种以复演、回忆作为灵魂忏悔的基调，本身就具有可美化、伪饰自己的成分和便利，让读到它的人产生错觉和假象，在死后还可以捞一笔美名和声誉。可作者卢梭完全没有这样，他始终将灵魂摆在低处，以被审判者的视角，度量自己过去一生所经所受的相关。
在某个片刻，在某种感情的支配下，在某段生命的阶梯里，人是极容易回忆的。这种“回忆”，不单单是对过去时的重温，有时更像是对临近生命终点前，自我灵魂的叩问与觉省——是“道德衡量器”发挥效应的时刻；是无数双“灵魂审判者”用公正无私的眼睛注目你的时刻；是你向别人也向自己揭露一个真实的生命体的时刻——在你还有气力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丢弃后，自感轻松无比的时刻——只求这一刻的无愧无悔！
灵魂在低处，是因为道德“审判者”在高处；时时以忏悔的姿态，做灵魂的信徒。
杨飞飞
第二篇：读《忏悔录》有感
忏悔洗涤心灵正气铸就廉政
——读《忏悔录》有感
近日，中央纪委监察部网站首次推出大型专题栏目《忏悔录》，选取十八大以来查处的典型违纪违法案件，通过剖析案情及违纪违法者的忏悔，给党员干部以深刻警醒。xx省纪委、xx省监察厅联合出版的《忏悔录》警示教育读本，以52名贪腐分子腐败堕落的心理路程、犯罪轨迹以及痛彻心扉的忏悔，给人强烈的思想震撼，具有很强的警示教育意义。《忏悔录》让我开始重新思考从政之路，整理人生，它如同用正气浇
铸成的一把钥匙，再次开启了我尘封已久的心灵之门。
总书记曾强调，“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课”，“努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就”。作为一名党员领导干部，我深刻体会到习总书记的尊尊教诲和语重心长，我要以《忏悔录》为鉴，对照“三严三实“要求，不断自我净化、自我革新、自我完善、自我提高，不断增强拒腐防变和抵御风险的能力，浩然正气，廉洁为官。现结合平时的工作学习，浅谈几点体会：
一、坚定信念增强防腐免疫力
通过剖析《忏悔录》干部的犯罪历程不难看出，那些之所以成了阶下囚，最根本的原因是人生观、价值观的蜕变、扭曲，信奉金钱至上，并且把个人价值取向极其错误地发挥和演绎，贪污、受贿，心存侥幸，麻木不仁。由此可见，理想信念动摇的危险性。作为一名党员领导干部，
1应时刻像珍惜自己的眼睛一样去珍惜自己的政治生命，要在思想上筑起一道坚实的长城，经得起拜金主义、名利思想的冲击和腐蚀，锤炼出领导干部应有的品格和法治观念。
二、严以律己打铁还需自身硬
《忏悔录》的主人公大多都是曾经手握重权、一呼百应、身价百倍的成功人士，也曾经是受人羡慕、事业有成、家庭美满的天之骄子。而他们思想的蜕变往往就是从放松学习开始，特别是放松政治学习、党纪学习、法律法规学习。职务地位升迁了，但学习没有跟进，经不起现实的综合考验，就很容易为社会上形形色色的名利所诱惑，被别有用心之人牵着鼻子拉下水。于是，总是会上谈廉政，会下收好处。只有不断加强政治理论学习，自觉学法、守法，牢牢树立法治观念，坚守法律底线，从严要求本身和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。
三、动心忍性不做利益的奴仆
勿以恶小而为之，贪欲是走向地狱的闸门。很多犯罪就是从一些看似平常的“小事”开始的。先是把请客吃饭看成是“人情交往”；歌厅、桑拿看成是“逢场应酬”；收礼收钱看成是“礼尚往来”……贪欲由量变转向质变，由“不敢收钱”、“收小钱”到“敢收钱”、“收大钱”，潘多拉的魔盒由此打开，拒腐防变思想滑坡，收受贿赂的腐败行为刹不住车，直至触犯法律。结果，自然是被"双规"，接受党纪国法的洗礼。作为一名党员领导干部，只有从严要求本身，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被"糖衣
2炮弹"击倒。任何掩盖和侥幸都无济于事，要想不被法律追究，唯一的保证就是永远不做违法的事。
四、得道多助执政为民是思想基础
一些领导干部缺少公仆意识，在大是大非面前，在利益面前忘记了“立党为公、执政为民”，忘记了共产党员应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，利用党和人民赋予的权力满足一己私利，损害了公仆形象。一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。群众观念是执政为民理念的思想基础，在此基础上才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众服务，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。群众观念实际上就是公众观念。如果没有公众观念，一切以自我为中心，那么，就谈不上为人民服务，也就谈不上做"三个代表"的忠实实践者。那些在反腐倡廉中违法违纪者，就是因为群众观
念淡化、私欲膨胀所致。我们党和国家三令五申，身为领导干部，要严格坚持党的方针政策，要清政廉洁，一心为公，做党的好干部，做人民的好公仆。
人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。我真心希望所有的为官者都能够倍加珍惜党和人民赋予的权力，将这个权力真正管好、用好，使其发挥应有的作用，而不是擅用私权为已谋利，最后落得个作茧自缚，咎由自取。只有每位党员干部都做到这一点，国家才能富强，民族才能振兴，社会主义和谐社会才能真正实现。
篇九：老师忏悔录对照材料
阅读忏悔录心得体会材料范文最新
阅读忏悔录心得体会1读了部分奥古斯丁的《忏悔录》.奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣?难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗?其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美
的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢?我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢?也难以有这样一种透彻心灵的认识。
另外，对为什么少年常会做那些偷鸡摸狗的事，我倒觉得，和奥古斯丁后来对自己的剖析和忏悔是人的一种相同的禀性。那就是人都有一种让自己成为世上独立无二的内在禀性。让自己成为一个跟他人不一样，一个特立独行的自己。少年时被父母和周围的人教导要努力学习自己并不喜欢的拉丁文，去做许多自己并不喜欢却不得不做的事，这时候，他会觉得自己是在为他人为环境而活着。而去偷去做那些有些历经叛道的恶事，虽然为世俗不容，却向自己证明了自己的存在，证明了自己有胆量和勇气去做自己想做的事，他可以成为他自己，而不是别人要求的自己。当他多年后又开始反叛自己，对自己过去的恶进行剖析，向天主进行忏悔，并留下文字。其实也是在向自己证明自己，证明自己可以成为自己，让自己做自己认为该做的事情。别人没有这样过的忏悔，自己认识到了，就勇敢的去做，这正在另一个角度成就了自我。只不是少年时的偷窃是表层的反叛，在浅层次上让自己成为自己;而中年后对自己的深刻剖析和忏悔，却是在更深层次的反叛，在深层次上让自己成为一个新的独立无二的自己。
在奥古斯丁看来，少年时候的偷窃是犯罪和错误，中年后的反思和剖析是在走向真理。我却不这样看，他们都是一个人思想自由成长的一个历程。少年时的错误不是真的错误，中年后的反思和忏悔也不是真理。只代表一个人成为自己层次的深浅而已，也是一个人思想自由发展所要经历的一些阶段而已。
阅读忏悔录心得体会2作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。
文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?
在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。
这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
篇十：老师忏悔录对照材料
篇一：警示教育忏悔录心得体会
看完?忏悔录?这部警示教育片，我深切地体会到，作为一名党员领导干部，要在拒腐防变的严峻挑战中永远立于不败之地，就必须做到以下四点：一是必须时刻保持思想警觉不放松，始终做到防微杜渐、警钟长鸣。近年来规划部门商业贿赂犯罪案件层出不穷，出必大案。在社会主义初级阶段市场经济体制还不够完善的今天，很多受利益驱动的开发商，削尖脑袋地在规划部门容积率所谓的弹性空间和黑洞上，做文章、搞公关，竭尽拉拢腐蚀之能事，千方百计地牟取自己经济利润的最大化。
作为规划工作者，必须清醒地认识到规划部门面临如履薄冰般的严峻形势，做到警钟长鸣，防微杜渐，以既干事、又“干净〞的实际成效取信于民，才能真正树立规划部门清正廉洁的良好形象。二是必须坚决正确的理想信念不动摇，始终做到坚韧不拔、矢志不渝。正确的理想信念如同人生的航标，有了正确的理想信念，就不会迷失人生方向，而一旦失去理想信念，就可能成为欲海的“无舵之舟〞，随波逐流，滑向深渊。通过毕玉玺等典型案件说明，领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗;一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的开展;一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。
党员领导干部只有常思贪欲之害，常怀律己之心，以“八荣八耻〞的思想道德要求来不断鞭策自己，陶冶道德情操，锻炼道德意志，确
立道德信念，养成道德习惯，才能在利惑面前不乱意，在名惑面前不失志，在色惑面前不花眼，永葆共产党人的高风亮节。三是必须树立正确的权力观不动摇，始终做到立党为公，执政为民。“权力是一把双刃剑〞，作为党的领导干部要时刻认识到手中的权力是党和人民赋予的，用好了能为民造福;时刻想到在市场经济条件下的权力周围布满了“陷阱〞，用不好也能为自己“造罪〞。规划部门作为国家的职能机关，掌握着经营性建设等工程一定的行政审批权。我们要以?忏悔录?为鉴，清醒地认识到：一分权力，十分责任，权力越大，责任越重，一定要依法用权，不行使违反党纪国法的权力;廉洁用权，不行使徇私谋私的权力;按职用权，不超越党和人民赋予的职权范围;以德用权，不超越权力行使的道德标准。
惟有如此，才能为民造福，为己免罪。四是必须坚决正确的人生观不动摇，始终做到慎欲修德，省己律身。古语云：珠莹那么尘埃不能附，性明而情欲不能染也。党员领导干部必须时刻保持清醒头脑，培养积极向上的人生观，坚持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不义之财〞面前，慎重对待“第一次〞，果断拒绝“第一次〞;慎微，就要做到谨防小恶积大恶,谨记小节并非无害，而是一切大害的开始;慎欲，就是要正确处理好民欲与己欲的关系，把“体民之情，遂民之欲〞作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞。
篇二：警示教育忏悔录心得体会通过观看视频，使我深深地体会到党风廉政建设的重要性、必要
性、迫切性。下面从理想信念、工作作风、廉洁自律、群众观念等方面结合学习内容谈谈学习心得体会。
一、理想信念是防腐拒变之根本通过局部干部的“东窗事发〞不难看出，那些之所以成了阶下囚，究其原因，根源在于理想信念的动摇。平时，他们淡化了理想信念的自我教育和学习。在他们的思想意识中信奉“有权不用，过期作废〞。结果，自然地就肆无忌惮地受贿、贪污。从这些人不难看到，理想信念动摇的危险性。二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。工作作风是一个人思想的外在行为表现。光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。一些党员干部就因为作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。只有从严要求自己和身边的人，建立起坚决的工作作风，才能经得起各种考验。三、廉洁自律是约束自我保护自我的真正法宝从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。作为一个干部，只有从严要求自己，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵自己，大肆进行权钱交易。结果，自然是被“双规〞，接受党纪国法的洗礼。
可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被“糖衣炮弹〞击倒。
四、群众观念是领导干部执政为民的思想根底一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。群众观念是执政为民理念的思想根底。有了群众观念这个思想根底，才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众效劳，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。群众观念实际上就是公众观念。如果没有公众观念，一切以自我为中心，那么，就谈不上为人民效劳，也就谈不上做“三个代表〞的忠实实践者。那些在反腐倡廉中违法违纪者，就是因为群众观念淡化私欲膨胀所致。总之，通过这次反腐倡廉的教育和学习，使我深深感到一个党员干部理想信念动摇的可怕、工作作风败坏的可悲、廉洁自律意识淡化的可怜、群众观念不强的可恨。在今后的工作中，我会寻找差距，努力提高自身素质，振奋精神，做好当前工作。一是提高政治素质。不断坚决理想信念，要做一个真正的马克思主义者;不断加强党性修养，面对复杂的环境，时刻以党员标准对照要求自己;加强对党的路线、方针、政策的认识，增强贯彻党的根本路线的自觉性。二是提高思想素质。加强学习，通过学习，筑牢思想防线;继续提升人格修养，要成为一个道德高尚的人。三是提高作风素质。牢固树立为人民效劳的思想，密切联系群众;要始终坚持实事求是的工作原那么，一切从实际出发养成艰苦朴素、
勤俭节约的工作作风。四是提高廉政意识。进一步严于律已，勿以恶小而为之，勿以善
小而不为。通过各方面的提高到达政治上坚决，思想上成熟，工作上更加敬
业。在廉政上做到慎独、慎微、慎行，从小事上就严格要求，要三思而后行，要有正确的世界观、人生观和“生活观〞，养成良好的生活作风，自觉抵抗各种腐败现象，克服拜金主义、享乐主义，实实在在做事、老老实实做人，干好本职工作。
篇三：警示教育忏悔录心得体会我认为从翻译的角度来说，翻译家为这部著作再加上了一个不轻的筹码，使之变得更加‘美轮美奂’。从人性和?忏悔录?内容及写作意图来看，卢梭确实为辩护自己下了不少功夫，我认为，一个人在为自己做辩护的时候，不可防止地对他所要反驳的对象即为他所谓的敌人加上自己的对于他的敌人来说是不好的主观映像，从而蒙蔽了一些读者同时也蒙蔽了作者自己的眼睛。所以，无论如何，我们看到的都是一个人从内心对这个世界和这个世界的事物的看法，但是，我们要知道，我们知道这些对世界的看法的同时，最重要的是还知道了我们无法用相机和笔记录下来的对这个世界的描述，这些描述是真真切切的，没有任何的主观看法，并交给世人去评论。我想，这应该是?忏悔录?成功最重要的筹码吧。因为?忏悔录?存在着卢梭的个人看法，很多人疑心它所描述的事情的可靠性和真实性，对此，评论家盖埃诺从另一个角度看出?忏悔录?是否可靠
的论据。据他说：“卢梭对自己能注视多久就注视多久……说真的有时他也
与镜子弄虚作假，好让自己的形象不太碍眼，但是也使他以为这使他的真理重见了天日。然后，突然，当他再瞧着自己一七六六年二月在伦敦变成怎样一个人时，他再也不说什么了……可能这才最清楚地说明他要说真话的意愿……他已超出一个人能懂,能解释，能仟悔的程度。他还能做的事唯有活下去和忍受痛苦而已。〞或许，这就是读?忏悔录?的至高境界或是说?忏悔录?给人带来的最高尚的理解和醒悟吧。总之，?忏悔录?给我们带来的不仅仅是文学的财富，并是对人性的最真实的写照。它即使教不会我们反省，也能教会我们虔诚地对待生活。
篇十一：老师忏悔录对照材料
P> 在物欲横流的当今社会人们无利而不往做为一个共产党员要清醒的认识到身上担负的历史使命深刻领会党中央在党的廉政建设中的深谋远虑全面增强对拒腐防变的认识提高自身的免疫力不断增强政治学习的紧迫感和责任感加强思想改造树立牢固正确的人生观价值观世界观权利关时刻清醒的认识到权力是谁负于的应该利用手中的权力为谁谋利益要真正做到权为民所用利为民所谋时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨做到自重自律自警常怀律己之心常修为官之德始终保持共产党人的浩然正气《忏悔录》学习心得体会范文（1）
学习了《迟到的忏悔》一书，尤其是学习了其中xx、xx和xx等人的反思剖析文章，感触颇深。
要端正世界观，明志修身。xx等人之所以从工作岗位走向违法犯罪的深渊，从一个为家人挡风遮雨的大树变成一个让家人牵肠挂肚的罪人，就是因为长期没有进行正确的世界观改造，对自我放松了要求造成的。谁不想生活得更好，更滋润，更潇洒？但前提必须是合法、合理、正当的收入。一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。党员干部要自觉改造自我，树立正确的世界观，正确对待“功成”与“身退”，时时坚持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常守为官之德，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性廉洁自律。
要端正权力观，防微杜渐。德是人的行为规范。头上三尺有神明，现实生活中每一个人都有一种无形的道德约束，而党员干部又更多一层，那就是怎样用权？作为党员干部，没有正确的权力观，就会把手中的权力当成个人谋求私利的手段；就会把手中的权力当成满足个人私欲的工具。蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。当一个人认为人生的目的和意义就是追求享乐，把对权力的追逐和对金钱的挥霍当作目标时，就会借权力谋私，借权力生财，成为权力的寄生虫。贪欲无度，牢狱自筑。xx等人的事实证明：领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取
功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变成人民的罪人。要强化职责意识，既要有一种如履薄冰的危机感，谨慎用权，又要本着对党的事业高度负责的精神，大胆地尽好职用好权，确保我们所作的每一项决策、行使的每一个权力，都能经得起群众的检验、组织的检验和历史的检验。
要端正人生观，克己奉公。xx等人在谈到他们犯罪的根源时，都把放松学习、逃避党组织的教育作为首要原因。活生生的事实告诉我们，不学习，不理解党组织的教育，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒，最终与党离心离德，堕落成罪犯。他们的所作所为给我们一个启示：党员干部不管你官有多大、资历有多深、水平有多高，都应自觉接受党组织的教育，始终和党组织保持一致，避免个人主义观念的滋生和蔓延。应当时刻提醒自我，时刻牢记一个共产党员的标准，从我做起，自重、自省、自警、自律，走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲，勤勉奋发，干事创业，真正做到上不负党，下不负民，赢得上级和群众的理解、信任与支持。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们要认真吸取xx等反面典型的惨痛教训，常照理论、历史、法纪、典型、群众“五面镜子”，认真反思，改正不足，实现自我净化、自我完善、自我革新和自我提高，保持共产党人清正廉洁的政治本色，努力做一个合格的党员干部。
《忏悔录》学习心得体会范文（2）
如果有来生，我愿甘守清贫。如果有机会，我会告诉家人违法的事不能做。如果有可能，我想付出所有来换取身心自由……身陷囹圄，简单心愿变成了假设和如果。
对不起组织的培养，对不起群众的期待，对不起家人的深爱，对不起自己的奋斗……痛彻心扉，千言万语道不尽懊悔与自责。
一失足千古恨，人生没有“后悔药”切记把好“方向盘”。作为党员干部一定要严以修身、严以用权、严以律己，慎独、慎微、慎初，坚持清白为官，干净做人。
一要坚定理想信念，把好“总开关”。案例中很多人经历了少年时期的踌躇满志，中青年时期的艰苦奋斗，一步一步成长成熟，一步一步走上领导岗位、重点岗位。然而就在他们身处要职，手握重权，人生最辉煌最成功的时候，却因为春风得意时的自我膨胀、历经艰辛后的补偿心态、初次得手后的侥幸心理，让思想一步步滑坡，行为一步步失范，人生一步步毁灭。归根结底，还是因为没有把好理想信念这个“总开关”，丢了信仰，忘了初心，错了方向。
二要强化监督管理，筑牢“防火墙”。案例中，很多人分析腐败原因是因为监督管理不到位，主观是自己独断专权，不听人言，不分是非。客观是长期以往，身边人不敢言，不再言，制度失去了效应。由此，值得反思的是，作为单位一把手、负责人，首先要自觉遵守制度，充分发扬民主，主动接受监督。作为其它工作人员，同样要坚定立场，坚持态度，坚守红线，该监督的要监督，该批评的要批评。从管理制度的制定完善来看，也要充分考虑可行性和实效性。扎紧制度的笼子，
增强监督与被监督的意识，重抓各项措施的落实，才能真正筑牢反腐败的“防火墙”。
三要严守纪律规矩，远离“地雷阵”。不学习，不守纪，不平衡是大部分人腐败原因检讨的主要因素。有些是基本不学习党纪法规，有些是走了形式没走心，有些是走心了没有执行，还有些是表面执行实质逆行。原因各有不同，相同的是都踩了“地雷”，都付出了惨痛的代价，失去了工作、失去了亲情、失去自由、失去理想，甚至失去了他们一直梦寐以求荣誉、尊严和收入。有一句话说得好：“知道会死在哪里，就提醒自己不要去那里”。作为党员干部，要坚持讲政治、守纪律、讲规矩，时刻牢记“四个意识”，坚守底线，远离红线。
《迟到的忏悔》——无论多么深刻的忏悔终究无法弥补犯下的错，烙下的痛。前车覆，后车戒，一个个熟悉的名字，一行行含泪的字句，就像沉重的警钟在耳边回荡，令人震撼，令人警醒。
《忏悔录》学习心得体会范文（3）
近日，县纪委监委为我们带来了一个廉政教育读本《迟到的忏悔》，县派驻纪检组xx组长领学，团县委全体班子成员参与学习。书里面的人物都是xx事故的涉案人员，部分还是熟悉的对象，因为发生在身边，产生的影响巨大，我深受触动，感触颇深。
一是担当精神绝不能说说而已。xx事故的发生从一定程度上是某些干部的作风不实、担当不够，有的是受了点贿赂就睁一只眼闭一只眼，有的是直接与企业狼狈为奸、从中牟利，有的是上传下达、纸上
谈兵、避重就轻，诸多种种几乎在他们的忏悔书中随处可见。再想想平时，无论是工作总结、精神传达还是当面表态，相信很多人都会从嘴上表现出自己的担当一面，但是实际作为上又有多少人能说到做到呢。我们每个人或许都要扪心自问下，在自己的心中算算“担当”账，到底自己这个账是正的还是负的。
二是安全生产绝不能说说而已。相信xx人民对xx化工产业的发展历程都是历历在目的，应该也是不止一次被人提及这个安全生产的重要性，不谈xx这个大事故，过去的小事故也是有过的。但是很多干部却总是抱着侥幸心理，久而久之，很多人都会忘记安全生产背后的隐患是有多大，《忏悔录》里提到的干部几乎对安全生产、安全发展乃至绿色发展理念的理解和风险的预估都是显著不足的。
三是廉洁从政绝不能说说而已。书中的每个人毫无例外地突破了廉洁的红线，他们有的是贪欲过剩，有的是权欲过旺，完全忽视了作为一名党员干部应有的原则，更忘记了自己作为一名人民公仆的初心和使命。事实证明，这背后的代价是巨大的，大到他们都不敢相信这个后果，大到他们都要带着愧疚继续活着，跟一般的贪官不同，他们背负的更加沉重。
作为新时代的青年干部，要正视自己所处的位置、身处的环境、所任的角色，一定要搞清为人民服务的真实含义，更不要辜负人民的期待、组织的信任，要树立功成不必在我、功成必定有我的时代担当，只争朝夕、不负韶华，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。
《忏悔录》学习心得体会范文（4）
x月x日，xx组织领导班子成员在会议室集中学习了《迟到的忏悔》教育读本，并进行了学习体会交流。县纪委派驻x组组长xx同志到会指导学习。
通过集中学习与交流，本人收获良多，思想再次受到净化洗礼。xx、xx等人均曾有过辉煌的工作履历及任职经历，在所在单位担任“一把手”等重要岗位。这说明他们也曾积极进取、努力上进，受到了组织的肯定和重用。但随着职务的升迁，他们逐步动摇了理想信念、丧失了党性修养，初心泯失、思想变质、行为失控，一步步走向违反党纪国法的深渊。
我深深体会到，做为一名xx机关工作人员必须努力做到以下几方面，以保清正廉洁：
一要心存敬畏、不忘初心。没有约束就没有自由，要敬畏法纪；人心是最大的政治，要敬畏民心；不忘为人民服务的初心，牢记为人民谋幸福的使命。要真情实意为非公企业做服务，创新工作方式，切实规范权力运行，与非公企业保持“亲”“清”新型政商关系。
二要反躬自省，严以律已。要时刻自警、筑牢防线，要知敬畏，守底线，明规矩，在与服务对象交往过程中，不能“勾肩搭背”，也不能“背靠背”，要自觉保持清正廉洁。
三要踏实做事，廉洁做人。一定要过好“人情关、金钱关、美色关”，净化“生活圈、朋友圈、社交圈”，算好“政治帐、经济帐、亲情帐”，树立正确的人生观、价值观、权利观，遵纪守法，清正廉洁，不贪不占，在思想上筑起一道反腐倡廉的坚固防线。
一个“廉”字值千金
——读《忏悔录》心得体会（5）
作为有知识、有地位的官员群体，虽然他们的成长轨迹不尽相同，但是在落马后留下的忏悔语录，都充满同样的悔恨与苦涩。最近，读了xx省纪委下发的廉政教育书目《忏悔录》之后，掩卷沉思，在受到深深的心灵震惊之际，对人性弱点有了更深刻认知。一名党员干部从政道路，难免磕磕绊绊，但如何守住廉政底线，平衡浮躁心态，守住德行良知，却是局里局外人都应该深思的一个课题。
落马官员的语言，是心态的一种折射，而寻觅他们落马前后的种种表态，却令人百感交集、啼笑皆非。听听这些党员干部在任时曾发出的豪言壮语，立下的铮铮誓言：“我要做一个清廉的市长，不飘浮，不作秀，不忽悠，不留败笔，不留遗憾与骂名!”；“我以一个党员的党性向组织保证，绝不收人家的一分钱，绝不做对不起组织的一件事……”；再品品这些深陷囹圄者的忏悔之音：“我成了一些企业的公关对象，在整天的赞扬声中迷失自我”；“感觉提拔无望，就有了换届捞一把的想法”，前后对照，不仅令人顿生“人生如戏”的慨叹。
“千里之堤，毁于蚁穴”。人对自身的失控，对钱权色的投降，往往都源于一种简单的放纵和疏忽。有的因为爬上了领导岗位，一片阿谀奉承和觥筹交错中，恍惚间变得飘飘然不知自己半斤八两；有的在行贿者的“苦口婆心”劝导下，良心的堤坝渐渐被蚕食，于是半推半就之际被“拿下”；有的因为一朝尝到了点小利的甜头，便勾引出了贪
婪的“蛇信子”，贪心不足蛇吞象。正因为“三观”扭曲，心态失衡，这些昔日高高在上的官员为自身树起的“清高廉政”形象轰然倒塌，并最终落得“钱遮眼睛头发昏，官迷心窃人沉沦。只因留恋名利地，终究成为犯罪身”的下场，悔之晚矣。
党员干部守住廉洁底线，必须把牢“总开关”。坚守政治规矩。在不断用革命理论武装头脑的同时，还要把纪律和规矩作为刚性约束，带头遵守执行，对党的优良传统和工作惯例这些党内规矩也要率先垂范，办事遵循组织程序，服从组织决定，按本色做人，按角色办事，时刻坚守政治规矩，炼就深厚政治定力。
党员干部守住廉洁底线，必须把牢“德为先”。“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”德是从政之基，正是通过对“德”的专门培养，才使得一个卓越领导者能够对社会产生如此强有力的广泛影响。行政行为的实行不但要靠权力的强制影响力，也要靠道德的非权力影响力，干部也要用道德教化来约束内心，讲诚信，言行一致，一诺千金，不说一套做一套，不“忽悠”群众。
党员干部守住廉洁底线，必须把牢“好人格”。水管里流出的都是水，血管里流出的都是血，一个具有健康人格的干部自然会处处维护党的形象。要视人格如生命，筑牢理想信念，挺起铮铮铁骨，胸怀浩然正气。要慎独慎行，时常“三省吾身”，每日利用一定时间“静修”，梳理得失，纠正错误，从而形成高超的领导艺术和高尚的人格魅力，提高行政执行力。“廉”字千金，落马官员们已经用他们血泪史刻下了深刻教训，在仕途上奔波的党员干部们，是否准备好了迎接风浪的挑战，用坚定的意志和成熟的心态去标注应有的人生高度？
观看《忏悔录》反腐倡廉心得体会（6）
反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。通过支部组织观看完《忏悔录》后，我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我深刻认识到，作为一名普通公务员肩负的职责重担。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，拒腐蚀永不沾，才能保证党的事业不断前进，不断取得新胜利。要提高拒腐防变的能力，保持廉洁自律，就要做到以下几个方面：
一、不断学习，提高认识，增强拒腐防变的免疫力从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自权力的“魔棒”，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易之戏。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。通过这次组织观看《忏悔录》警示教育活动，使我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心、扼腕疾首。
在物欲横流的当今社会，人们无利而不往，做为一个共产党员，要清醒的认识到身上担负的历史使命，深刻领会党中央在党的廉政建设中的深谋远虑，全面增强对拒腐防变的认识，提高自身的免疫力，不断增强政治学习的紧迫感和责任感，加强思想改造，树立牢固正确的人生观、价值观、世界观、权利关，时刻清醒的认识到权力是谁负于的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。
二、以案为鉴，警钟长鸣，筑牢拒腐防变的防线观看完《忏悔录》后，发人深醒，令人深思，所谓一失足成千古恨，贪官们留下了千古骂名，永远被钉在历史的耻辱柱上，以案为鉴，才能警钟长鸣，做为一名共产党员要清醒地明白自己该做什么，不该做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫贪，清贫为官是正道”，古往今来，贪官贪恋美色、钱财、权力，如和坤之流永远被钉在了历史的耻辱柱上，而一心为民、清正为官，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的刘墉等永远被人民铭记在心里。《忏悔录》的案例详实、全面，个个如宏钟长鸣于耳，不时地警示、提醒着自己。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”是讲为政者必须身正行直，办事公道。作为一名国家工作人员，如果说一套，做一套，就逐步失去群众的信任，就会影响党在群众中的形象。因此，在本职工作岗位上，一定要树立正确的权力观、政绩观，要立共产主义的大志，成人民群众的大事，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为人民群众谋利益上，对等权力要有如履薄冰的精神，要慎权，
要严于自律、公道正派、洁身自好，清廉自守，否则就“一失足成千古恨”，成为了xx之流。小洞不补，大洞吃苦，要把组织和群众的监督当作是一面镜子，经常照一照，检查一下，及时加以改进和纠正。在日常工作中要常怀律已之心，常思为民之责，手莫伸、人莫贪，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。
三、勤奋做事，廉洁做人，永葆公仆本色通过此次观看《忏悔录》的警示教育，使我深刻领会到立党为公，执政为民的重要性，做为一名共产党员要时刻将自己的工作实践，跟人民群众的具体利益联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，要为民做老实事，做本分事，要在错综复杂的社会中找准自己的人生价值航标，千万不能背离了为民办事的航线，否则悔之晚矣。在市场经济的形势下，只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，经受住各种考验，抵御住各种诱惑，才能立于不败之地。牢记全心全意为人民服的宗旨，站稳党和人民的立场，做到眼光远大，心胸开阔，自觉奉献，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蚀永不沾。此次警示教育是我从迈入党政部门过的第一次组织生活，也给自己今后的人生道路敲响了警钟，通过学习，触动很大，虽自己是部门的一个小职员，但位卑不忘忧国，在对待自身的职评工作中，要认真执行好党的路线、方针、政策，严格遵守工作的各项规章制度，决不能有任何偏离和疏忽大意，自觉地做到一切以党的利益为重，以人民
的利益为重，从而达到让组织放心，让领导满意。
篇十二：老师忏悔录对照材料
P> 观看警示教育片《忏悔录》心得体会五篇观看警示教育片忏悔录心得体会篇一三部警示教育片为我们全体党员干部上了一堂深刻的反腐倡廉警示教育课，
大家在心灵上受到了强烈的震撼。三位罪犯原先作为我们党的领导干部，无视党纪国法，一步步走向堕落腐败，以至违法犯罪，其教训值得我们每一位同志，特别是党员干部认真反思，认识到加强世界观、价值观、人生观教育和锻炼，增强拒腐防变能力建设的极端重要性。警示教育片让我们从中看到很多东西，也想到了很多东西。
一、没有正确的世界观作导航，人生之舟就必然偏离正确航向之所以从主席台走向审判台，从一个夸夸奇谈教育他人的扮演者变成一本活生生的反面教材，从一个执行法律的监督者变成法律的被审判者，从一个对家人挡风遮雨的大树变成一个让家人牵肠挂肚的罪人，就是因为长期没有接受正确的世界观改造，对自己放松了要求造成的。案例警示我们党员干部在地位不断提高的同时，一定要加强世界观、价值观、人生观的学习和改造，在工作中要强化自律意识，切实做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎初、慎微、慎行，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常守为官之德，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性廉洁自律。二、丧失正确的权利观，手中权力就必然会成为个人谋取私利的工具德是人的行为规范。头上三尺有神明，现实生活中每一个人都有一种无形的道德约束，而党员干部又更多一层，那就是怎样用权?作为党员干部，没有正确的权力观，就会把手中的权利当成个人谋求私利的手段;就会把手中的权利当成满足
个人私欲的工具。何再贵、杨海的案例提醒我们始终要保持正确的权利观，权利是人民赋予的，应始终把人民的利益和公众的利益放在首位，应始终切记全心全意为人民服务的宗旨。也提醒我们党员干部要坚持依法用权，任何一级组织、一个领导的用权行为，都不能逾越法律法规、党纪党规许可的范围。要强化责任意识，既要有一种如履薄冰的危机感，谨慎用权，又要本着对党的事业高度负责的精神，大胆地尽好职用好权，确保我们所作的每一项决策、行使的每一个权力，都能经得起群众的检验、组织的检验和历史的检验。
三、脱离党组织的教育，就必然会与党离心离德党组织的教育是党员干部思想进步的重要途径，接受党组织的教育是每一名党员干部的权利和责任，只有在党组织的教育中，不断加强学习才能提高自身素质和能力。警示片中三位罪犯在谈到他们犯罪的根源时，都把放松学习、逃避党组织的教育作为首要原因。活生生的事实告诉我们，不学习，不接受党组织的教育，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒，最后与党离心离德，堕落成罪犯。他们的所作所为给我们一个启示：党员干部不管你官有多大、资历有多深、水平有多高，都应自觉和定期接受党组织的教育并及时向党组织汇报思想，应始终和党组织保持一致，一切行动听指挥，避免个人主义观念的滋生和蔓延。
观看警示教育片忏悔录心得体会篇二近日，我局开展了“讲严立”专题警示教育动员会以__严重违纪案件为反面
教材，给我们全体党员上了一堂生动的党课，通过警示教育。使我们精神得到洗礼、灵魂深受触动。使们认识到：讲忠诚是党员的政治品格，严纪律是党员做人的底线，立政德是党员为官的职业素养，“讲严立”实质上是党员安身立命、做
人做官做事的“三要素”，缺一不可。纵观堕落轨迹，教训深刻警示我们，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动
摇是最危险的动摇，人生价值观的偏移是最根本的偏移。他们一个个走上违纪违法道路，表面上看是贪腐引起的，但深层次的原因，是政治上的迷失，理想信念的沦丧，人生价值观的扭曲，最终导致与党离心离德，目无规矩、肆意妄为。
前车之辙，后车之鉴。很多反面典型案件为我们提供了难得的警示教材，我们每位党员一定要从中吸取深刻的教训，增强廉洁自律的自觉性。我决心在工作中做到：对待工作要多用加法，倍加珍惜来之不易的岗位，珍惜多年的奋斗成果，珍惜拥有的自由和幸福，以进取之心履职尽责;对待要多用减法，尽量减少不必要的烦恼，做到知足知恩，以平常之心看待职位;对待利益要多用除法，切实剔除私心杂念，以公正之心待人处事，把住自己的爱好、情趣和小节，真正做到干干净净办事、堂堂正正做人。
一、严以律己，以身作则，做廉洁从的模范。我们的干部在老百姓眼中就是“官”。为官者“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从”。党风决定政风，党风决定民风。党员干部的道德修养，不仅关系到个人的道德品行，还关系到党的整体形象。
二、牢记责任，奋发进取。岗位意味着责任，干部意味着服务。我们所处的时代是不断改革创新的时代，是经济快速发展的时代。我们作为人员，一定要身体力行，尽心尽职，努力作为。要增强忧患意识，时刻保持清醒的头脑和强烈的危机感，不断确立发展的新目标和审计工作的高标准，永不自满，永不懈怠;要增强创新意识，按照科学、务实的要求，创新工作理念，创新工作思路，创新制度的执行力，努力争取工作的主动权。
三、勤于学习，强基固本。作为，要培植良好的学风，在不断的学习中，提
高思想境界，筑牢思想防线，提升运筹自如的工作能力和领导艺术。在当今知识经济条件下，以往“一次教育、终身受用”的时代已经结束。继续教育、终身学习必将成为人生的唯一正确的选择，作为，要适应工作的需要，高度重视业务学习、理论学习、政治学习，努力培养学习的习惯，修身养性，不断反省自己、丰富自己、完善自己。
四、时常自醒，自警自励。正确看待自己的成长和进步，心中时刻明白。明白权力和义务是对等的，有多高的职位，有多大的权力，就有多大的责任，就要为群众做多大的事情，就要为群众谋多大的利益。自醒自警很重要，就是要自我警告不违背组织原则，不违背道德规范，就是要以他人的沉痛教训告诫自己不能重滔覆辙。
通过这次开展“讲严立”警示教育活动，使我受到警示、启迪人生、牢记宗旨、恪尽职守、勤政廉洁、扎实工作，为的事业作出新的更大贡献。
观看警示教育片忏悔录心得体会篇三全市开展“警示教育月”活动以来，本人认真参加市科知局党组组织的各项
活动。近日，通过集中观看警示教育片《一个州长的疯狂》，我深受教育，感受颇深。
一、进一步强化学习，坚定信念通过这次警示教育活动，我心灵上受到极大震动，思想上受到深刻洗涤，从中得到一些深层次启示和警醒。今后在思想上要进一步高度重视，积极参加集中学习、集体讨论，在紧张的工作之余，必须抽出一定时间自学。始终坚持树立中国特色的社会主义的理想和信念，将其作为自己的立身之本。党员干部丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。自觉进行世界观、人生观和价值观的改
造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，过好权利关、金钱关、人情关，经受住各种考验，抵御各种诱惑，立于不败之地。
二、进一步廉洁自律，拒腐防变廉洁自律是反对腐败、加强党风廉政建设的关键。党员干部能否以身作则，对加强党风廉政建设，推动反腐败斗争的深入发展至关重要。以身作则，廉洁自律，是每一名党员干部必须具备的品格。今后要如履薄冰，严于自律，自觉接受党和组织的监督，勇于接受群众的监督。把党组织和群众的监督当成一种警戒、一面镜子，经常想一想，照一照，检查一下自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正，增强自己拒腐防变的能力。三、进一步以案为鉴，自警自醒如果不注重世界观、人生观和价值观的改造，私欲膨胀，背弃理想和党的宗旨，人生观、价值观就会偏离正确方向，道德观念就会失衡，就会把国家和人民赋予的神圣权力，当成谋取不义之财、谋取私利的工具，就会在政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落。通过学习对照，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，要从每一个细节处严格要求自己。认真执行党的路线、方针、政策，决不能有任何偏离。自觉地做到一切以人民利益为重，面对物质利益的强烈诱惑，不沾不染，自觉抵制。不断改正工作作风，不断遵守廉洁自律的各种规章制度，杜绝腐败现象的滋生。我将从__的案件中吸取教训，以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢记宗旨，做好本职，恪尽职守，牢牢树立执政为民、廉政为民的思想观念，做到“贪欲之祸常思、非分之想常除、为政之德常修”，为巴中科技和知识产权工作做出新的更大贡献。
观看警示教育片忏悔录心得体会4最近，单位组织全体职工观看了廉政警示教育片《小官大腐警示录》。片中的腐败案例，让我印象深刻。她有着博士学历、民主促进会会员头衔，凭着参加全国公选而走马上任，是一个非常年轻优秀的女干部。然而，在上任短短两年的时间里，却因为对权力的贪欲和对法律的无知，大肆索贿受贿，最终沦为了阶下囚。而她“当官就是用权，用权就要抓钱，我是局长就要有第一审批权”的惊人语录，更是刺激了大众的神经，究竟是什么让都洁的权力观念如此扭曲?官员都具有双重属性。一方面，其供职于公共部门，掌握着公共资源，拥有公共权力，其活动具有公共的属性;另一方面，其作为一个社会人，又具有“自利”的属性。这种双重属性决定了官员必然会面临着公共利益和自身利益的权衡，而做出这种权衡的关键在于其对具体事件风险与收益的价值判断。在笑贫不笑娼、笑贫不笑贪理念支配下，腐败者往往没有多少道德约束，他们肆无忌惮地追求自身的利益，最终导致公共权力的异化;而在一个崇尚礼仪、知荣明耻的时代，腐败者必将为其行为背上沉重的道德负担，他们往往会放弃私利，去履行作为一个公共人的职责。因此，笔者觉得都洁现象的存在，其症结在于廉政文化的缺失。怎样才能做好廉政文化建设?：一是正确认识廉政文化的传承问题。中国文化内容丰富，博大精深，其间蕴藏着大量的廉政文化内容，关键是我们要用现代的眼光去审视它，用创新的理念去挖掘它，用丰富的载体去展示它，下大力气将优秀的历史廉政文化资源转化为现实的廉政文化发展优势。二是正确把握廉政文化的主体问题。群众是廉政文化的创造主体，只有使廉政文化深入民心，使广大群众产生认同，才能形成廉政文化的强势，使腐朽思想和腐败文化无容身之地。三是正确理解廉政文化的时代特色。开展廉政文化建设必须要在面向基层、面向群
众、面向全社会的基础上，广泛利用各种文化形式，创造出一批通俗易懂、人民群众喜闻乐见的廉政文化作品，不断提高廉政文化的渗透力。四是积极发展网络廉政文化，不断加大网络廉政文化的探索。
观看警示教育片忏悔录心得体会篇五一、贪污、自毁前程。在廉政教育片中，一个个国家高级干部，理解党的培
养教育大半生，政策理论水平不可谓不高，但他们忽视自身思想改造，漠视党纪国法，为私利和享乐滥用职权，贪图享乐、一掷千金，入党时的誓言和“共产党员”的称号早已丢到九宵云外，思想的腐朽，行为的堕落导致了国家和人民利益的巨大损失，使国家机关的公信力受到极大损害，最终把他们自我也送进了高墙大狱。不管是在哪个岗位的领导干部都就应从此片中，去感悟、去警示自我，切不可因一念之差毁了党和人民的事业、家庭团圆和事业前程，更葬送宝贵的自由和生命。
二、加强思想建设，勿以恶小而为之。要牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，不被社会上的丑陋现象迷惑自我的双眼，在权力、金钱、美色等的考验面前自警、自重。要不断加强世界观的学习，不断增强党性修养。树立正确的世界观和坚强的党性意识，需要在工作中不断的学习，既要学理论，也要学先进，更要吸取教训。要牢固树立“廉者荣、贪者耻”的思想，从自身做起，力戒贪念。要绷紧“遵纪守法”这根弦，切莫心存侥幸，切记法网恢恢，疏而不漏。
三、自觉抵制诱惑，增强党性修养。在当前市场经济条件下，人们的思想观念、生活方式和价值取向都发生了多方面的变化，但是非、善恶、美丑的界限不能混淆，作为共产党员坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都务必旗帜鲜明。我们必须要时刻把加强学习改造、增强党性锻炼作为自我做人做官的头等
大事抓紧抓好，活到老，学到老，改造到老。时时处处做到自重、自省、自警、自励，始终持续共产党人的浩然正气。
四、加强自我约束，以实际行动反腐倡廉。反腐倡廉工作务必时刻持续自我约束意识。许多贪污分子，都是因为对自身要求放松造成恶果，提高自我约束意识首先要构建正确的权力观，做到权为民所用;其次要提高对自我包括家人的要求，诸多反面事例告诉我们，FB最初的根源往往来自家庭的影响;第三就是要努力学习，认真理解教育，如果放松学习，思想停滞，就会心中失去大局，就容易分不清是非;第四，要在实际行动中提高反腐倡廉的潜力，自觉抵制金钱、人情等对自我的影响。
虽然我们只是一名普通的共产党员，没有身居要职，但是反腐倡廉的意识要时刻持续，作为一名医务人员，在平凡的工作岗位上要时刻警惕FB的发生。在医院三令五申的加强反医药贿赂的同时，怎样样抵制住外界的诱惑，是每一个共产党员、医务工作者值得深思的问题。
篇十三：老师忏悔录对照材料
P> 《忏悔录》导读材料一、著者与内容
的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是理解的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提升儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地受人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——“获得最大的进步”、“自巴斯喀以来最大的革命”，这位批评家谦虚地承认：“我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的”。
写自传总是在晚年，一般都是在功成名就、忧患已成过去的时候，不过对于卢梭来说，他这写自传的晚年是怎样的一个晚年啊！
一七六二年，他五十岁，刊印他的著作的书商，阿姆斯特丹的马尔克－米谢尔?雷伊，建议他写一部自传。毫无疑问，象他这样一个平民出身、走过了漫长的坎坷的道路、通过自学和个人奋斗居然成为知识界的巨子、名声传遍整个法国的人物，的确最宜于写自传作品了，何况在他的生活经历中还充满了五光十色和戏剧性。但卢梭并没有接受这个建议，显然是因为自传将会牵涉到一些当时的人和事，而卢梭是不愿意这样做的。情况到《爱弥儿》出版后有了变化，大理院下令焚烧这部触怒了封建统治阶级的作品，并要逮捕作者，从此，他被当作“疯子”、“野蛮人”而遭到紧追不舍的迫害，开始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士当局也下令烧他的书，他逃到普鲁士的属地莫蒂亚，教会发表文告宣布他是上帝的敌人，他没法继续呆下去，又流亡到圣彼得岛。对他来说，官方的判决和教会的谴责已经是够严酷的了，更沉重的一击又接障而来：一七六五年出现了一本题名为《公民们的感情》的小册子，对卢梭的个人生活和人品实行了攻击，令人痛心的是，这个攻击并不是来自敌人的营垒，而显然是友军之所为。卢梭眼见自己有被抹得漆黑、成为一个千古罪人的危险，迫切感到有为自己辩护的必要，于是在这个年，当他流亡在莫蒂亚的时候，他怀着悲愤的心情开始写他的自传。
整个自传是在颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的。在莫蒂埃和皮埃尔岛时，他仅仅写了第一章，逃到英国的武通后，他完成了第一
章到第五章前半部分，第五章到第六章则是他回到法国后，一七六七年住在特利堡时完成的，这就是《忏悔录》的第一部。经过两年的中断，他于一七六九年又开始写自传的第七章至第十二章，即《忏悔录》的第二部，其中绝大部分是他逃避在外省的期间写出来的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七0年十一月。此后，他在孤独和不幸中活了将近八年，继续写了自传的续篇《一个孤独的散步者的梦想》。
《忏悔录》就是卢梭悲惨的晚年的产物，如果要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这个部掺合着辛酸的书了。这样一部在残酷迫害下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存有辩护的自传，怎么会不充满一种逼人的悲愤？它那著名的开篇，一下子就显出了这种悲愤所具有的震撼人心的力量。
二、特色与简评
因为作者的经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，在卢梭之前只有勒?萨日。但勒?萨日在《吉尔?布拉斯》中往往仅仅把这些人物当作持续蔓延的故事情节的一部分，限于描写他们的外部形象。卢梭在《忏悔录》中则完全不同，他所注重的是这些平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点，虽然《忏悔录》对这些人物的形貌的描写是很不充分的，但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望
与追求。在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，特别是那个冒着被税吏发见后就会被逼得破产的拿出丰盛食物款待他的农民，表现了多么高贵的慷慨；他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭；他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒?麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一直保持着美好的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物：“羹匙”贵族的后裔德?彭维尔先生“不是个有德的人”；首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂；贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越。早在第一篇论文中，他就进行过这样的对比：“只有在庄稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇
尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”
当然，《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。尽管卢梭受到了种种责难和攻击，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的绣金衣服”下面更有“灵魂”和“力量”。在我们看来，实际上也的确如此。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。
他告诉读者，他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪；他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他后来也做
过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。
《忏悔录》就这样呈现出一个淳朴自然、丰富多采、朝气蓬勃的平民形象。正因为这个平民本身是一个代表人物，构成了十八世纪思想文化领域里一个重大的社会现象，所以《忏悔录》无疑是十八世纪历史中极为重要的思想材料。它使后人看到了一个思想家的成长、发展和内心世界，看到一个站在正面指导时代潮流的历史人物所具有的强有力的方面和他精神上、道德上所发出的某种诗意的光辉。这种力量和光辉最终当然来自这个形象所代表的下层人民和他所体现的历史前进的方向。总之，是政治上、思想上、道德上的反封建性质决定了《忏悔录》和其中卢梭自我形象的积极意义，决定了它们在思想发展史上、文学史上的重要价值。
篇十四：老师忏悔录对照材料
P> 《忏悔录》学习心得体会范文3篇的一开始，卢梭就大声宣称“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。应该是离大革命前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。忏悔录的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方.接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。下半部分出现的众多例如孟德斯鸠.伏尔泰.狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分
歧。
为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。