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党内问题庸俗化的个人体会5篇
【篇1】党内问题庸俗化的个人体会
助教培训个人体会
目录
第一篇：助教培训个人体会
第二篇：助教培训心得体会
第三篇：助教培训心得体会
第四篇：培训助教个人工作自我总结
第五篇：助教培训
正文
第一篇：助教培训个人体会
在xx年的11月1日至11月3日连续三天的时间，我参加了学校组织的上网观看助教培训视频的活动。通过3天观看网上的培训内容，以及后来学院领导和骨干教师在信科楼举行的讲话、讲座更为我将来的工作初步地指明了方向，让我对如何好助教的工作有了更深一层的了解，也使我明白助教这份任务的沉重份量，对我日后的助教工作有很大的意义。面对我们这些刚刚上岗或经验不足的助教，学校领导为我们考虑的非常周全。从授课方式到讲课技巧，从师德学习到责任培训，从助教教学工作，到学生学习常规，面面俱到，细致入微，在各方面对我们加以培训。让我们树立起师德观念，规范教学过程，从而迈好第一步。
在观看培训视频的期间以及听完学院举办后的讲座后，我自己上网也搜索了很多如何做好助教的相关资料，最让我印象深刻的就是关于“教师职业道德”。谈到职业道德，其实每一项职业都要求具备一定的职业道德。但是对于教师这个职业而言，就显得尤为重要，且具有一定的特殊性。虽然我还只是一名助教，但一言一行都是学生眼中的榜样和标准。教师/助教在学生心目中的地位是很高的，特别是对大一新生来讲，所以，助教的言行直接影响和关系到学生未来的品德发展。助教必须具备高尚的职业道德，这一点非常重要。
短短的几天的培训学习，令我的心情久久不能平静，可以说是我这近七年来学生生涯中，一次难忘的学习交流。在学院这些勤恳敬业青年教师的发言中没有多少华丽的辞藻，却流露出大光华人的那种朴实真诚、谦虚好学，勤奋敬业的工作态度，让我在这次学习中受益匪浅，百听不厌，百学不倦。特别是吴迪老师的讲座更是令我获益良多，幽默而有趣的讲课方式，可以更好地让调动起学生学习的积极性。
我想，作为一名助教，在教学育人的过程中，我们助教必须以局内人的身份“进入”生活本身，“入乎其内”，经过培训学习，我明白了如何去当一名好助教，感谢国家，感谢党，感谢学院的领导以及各位青年教师。
第二篇：助教培训心得体会
商汤说：“苟日新，日日新，又日新。”这是对于学习的一个很好的诠释，也是我对于“魅力沟通”培训课程的总结。
在本次培训之前，电话沟通对于我来说最好的范本就是114查号台和中国移动10086的人工服务台。她们说话时总是慢慢的，轻声细语。我一直以为在做电话沟通工作时温柔的轻声细语才是最重要的。可是，这次培训颠覆了我的想法。
车老师说：“当你在和人通电话时，首先要面带微笑，开口说话时声音要稍微大一点，这样会更加自信。”自信？我还真是不知道呢。我只是觉得和人说话时尽量把音量放轻，不要吵着人就好了，自信与否倒还真是没有在意。于是，在和partner训练时，我就努力地按要求去做，让声音更有力一点。结果，我发现有力的声音不仅让别人更让自己变得更有说服力了。我终于明白了怎样让自己变得更加自信的小诀窍了。
于是，在随后的商店联系过程中，我也开始试着注意改变自己的表情、声音、说话用语及肢体语言。事实证明，这些的确很有用。在进入一个商店前，我内心是非常忐忑不安的，十分担心会谈不成。但是当我运用这些小技巧时，我发现对方的注意力已经集中在我这里，我也开始相信自己可以说服对方。最后，即使业务没有谈妥，我依然觉得自己学到了很多东西。当业务谈成时，我更加开心，为自己学以致用而开心。
话术训练结束之后，我们每个小队又定了各自的队名、队呼及队歌。十分钟，只有十分钟，我们得定出这些将陪伴我们在这里每一刻的东西，时间还是挺紧迫的。我们小队集思广益，每个人说一个队名，然后采用支持率最高的。我觉得我们是第一小队，要有带头作用，就建议“领航”这个队名。结果，一致通过。之后，又将丁中尧建议的“东风吹，战鼓擂，我是领航我怕谁”和鲍会亮建议的“《水手》”定位队呼和队歌，最后又排除了队形。十分钟，在大家的共同合作下，任务轻而易举地就完成了。
一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合在一起的时候才最有力量。这是我对于这十分钟的感悟。团结就是力量，我喜欢团结，热爱这种和集体融为一体的感觉。在以后的培训与工作过程中，我相信我们这个团队一定会越走越好的！
【篇2】党内问题庸俗化的个人体会
医疗常识个人体会
医疗质量是医院工作的重中之重，只有加大临床、医技“三基三严”理论和操作的培训考核力度，规范医疗操作程序，才能保证医疗质量，保证医疗安全。20XX年我们根据年初《医务人员分级培训计划》，以医学临床“三基三严”培训为中心内容，狠抓卫技人员分级培训工作，尤其是加强住院医师的在职培训，为保证医疗质量和提高全院医务人员的整体素质夯实了基础。现将20XX年“三基三严”培训及考核情况总结如下： 我们非常十分重视医技人员培训工作，成立了院科两级培训考核组织，多层次对全院卫技人员进行培训与考核。相关职能部门和科室工作人员认真负责，每次培训工作，从培训方案的制定到培训内容的选取，从培训过程的监督到培训结果的考核，都认真对待。并将“三基三严”作为大事来抓，严格督促落实，考核成绩与个人年终考核、职称晋升、奖金及执业医师注册挂钩，有效地保证了“三基三严”训练效果。加强了对全体卫技人员进行三基三严培训意义、目的、重要性的宣讲教育力度，提高了卫技人员对培训考核工作重要性的认识和自觉性。三基三严培训覆盖率：100%，三基考核合格率在90%以上。 (一)基础理论方面：包括与疾病诊断、治疗有关的医学基础理论。如：生理、病理、药理学、输液、输血的基本理论，常见病的诊断、鉴别诊断和处理原则等基础理论。 (二)基本知识：包括为疾病诊断、治疗的临床医疗知识。如：医疗护理诊疗规范、各种疾病的阳性体征、各种检验标本采集方法。各种药物的基本成分、使用方法、及适应症等。 (三)基本技能：包括卫技人员应具备的诊断、治疗的基本操作技能。和能根据掌握的理论知识和实践经验，结合病人的病情，拟定出诊断治疗计划等的思维判断能力。 (四)法律法规：《执业医师法》、《医疗事故防范及处理条例》、《病历管理规定》等 (五)技能培训与考核内容：心肺复苏技术;心电监护仪的使用;呼吸机的使用与维护等 采用职工自学与科室集中培训两结合的方式方法。让卫技人员利用一切空闲时间学习医学及急诊急救基础知识及新技术、新理论知识。科室利用科主任查房，晨会交班及每周业务学习时间学习新知识，并对急救常用技术采用现场操作演练考核，定期举行急救模拟演练。 (一)全院培训由医务科组织集中授课、临床技能培训等方式，对全院45岁以下、副高级职称以下人员进行培训。培训内容既包括心电图、影像学等基础专业知识，一年来，医院共组织开展“三基”讲座6次，技能培训4次，全院医技人员均接受了规范的“三基三严”培训考试。进一步提高了卫技人员临床岗位技能，夯实了基础医疗质量，整个培训考核过程计划周详，组织有序，考勤严格，保证了整个考核结果的客观、有效。 (二)加强对新入院职工的培训力度，从源头上抓好基处医疗质量建设。医院严格按照住院医师规范化培训的要求及职工个人专业要求安排新职工科室轮转。各科室均由培训、考核小组负责新入科人员的培训与考核工作，同时相关职能部门加大了对新入岗人员的监督力度，定期组织考核，使新上岗人员能够扎实有效的掌握基础知识、基本理论和基本技能，保证了医疗安全。 (三)20XX年我院共派出11名医师分别到重庆市妇幼保健院、西南医院、华西附二院、重医附院、涪陵中心医院等地进修妇产科、血液中心、nicu、不孕不育、急诊急救等专业。派出各类短期学习班、研讨会共44余人次，对进修结束回院的医务人员医务科及时组织全员讲座，保证他们学到的新知识、新技术能够及时传授给其他医务人员，保证我院医疗技术水平得到整体的提高。 通过行之有效的“三基三严”训练与考核，卫技人员的“三基三严”水平和临床工作能力有了明显的提升，全院卫技人员“三基三严”培训合格率达到96%，医疗质量和医疗安全的核心制度得到有效落实，服务作风更加扎实、严谨，病案书写质量有了明显的进步，危重病抢救成功率、疾病确诊率明显提高，患者满意度不断提升，医疗投诉明显减少，进一步夯实了医院的基础医疗质量，为医院赢得了良好的社会声誉。
【篇3】党内问题庸俗化的个人体会
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诗歌批评岂能庸俗化 普冬阅读答案诗歌批评岂能庸俗化
普冬
批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。
批评庸俗化表现为诠释过度，脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙，批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧，这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了原作品的联系。
批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。有人提到“疼痛”，一时间无痛不成诗，非痛不好诗，翻开诗歌评论集，简直“痛不欲生”；
有人说到“底层写作”，于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。不论创作还是批评，长期以来已习惯跟风、复制和起哄。对生活我们缺的不是图解，而是用心的关注。诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”，诗歌批评同样如此。海洋、浪花、岛屿，应该把这些真实的生活还给诗歌，也还给批评。
批评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。
批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。某些诗人同时兼有批评家身份，习惯以自己的喜好为唯一或主要标准。比如现实主义视浪漫为虚空，浪漫主义视写实为流水账，废话诗人眼里唯美即为幼稚，至于下半部诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。这种“顺我者昌，逆我者亡”的门派偏见之争，批评效果不难预期。
一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。
诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。
1．下列关于“诗歌批评”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．诗歌批评是对作品的诠释，也是对作品文本的一种再创造，但须坚持适度的原则。
B．诗歌批评对于作品而言意义巨大，犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。
C．诗歌批评需要批评者有学术良知，用心关注、反映生活，而不是对生活进行图解。
D．诗歌批评需要批评者保持清醒，与文学和读者紧密联系，而非人云亦云一哄而上。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案和解析】答案：B 解析：偷换概念，好的诗歌批评才如灯光，才能起到那个作用。
【思路点拨】论述类文本阅读中重要概念的含义，是指在特定的语境中的词语含义，与一词多义不同，它的含义是不固定的，是在具体语境中临时生成的，离开了具体的语言环境，其意义就不存在。因而，要分析其在文中的含义，必须把握它所处的具体语言环境，然后再推断、确定词语在文中的不同含义。对文中重要概念要作词性分析，以确定答案表述和试题要求理解的词语在结构性质上一致。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．不少的诗歌批评脱离现实，牵强附会，更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶，天马行空，肆意畅想。
B．现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，学术含量低，有些甚至沦为学术游戏，妨碍了诗歌创作的进步。
C．诗歌批评之所以会出现概念代替文本，行为代替写作的现象，在于批评者心气浮躁，不能潜心、埋头创作。
D．无痛不成诗，流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠，这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。
【答案和解析】答案：D 解析：误将诗歌批评庸俗化的表现当成原因。
【思路点拨】这类题的解答方法是：1.抓住关键语段，归纳要点，概括中心。①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要点。②注意承上启下的过渡句。③对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，分析把握其内容的重点。④分析归纳时，要整体把握，从全文出发，既高瞻远瞩，不偏不漏，又不纠缠于细枝末节。2.由结果追溯原因，归纳内容要点。在解答时，首先要找到结论在文章中的位置，然后根据文中的一些重要词语及对文章内容的分析，确定作者在行文过程中是把结论或者观点在前，原因的诠释或者论据在后，还是在陈述了原因得出结论或者在陈述理由之后得出观点。如果结论或者观点在前，其原因或者论据就要在陈述观点的句子前面去筛选概括，反之则要在这一句话的后面去筛选概括。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．诗歌批评庸俗化，会丧失文学批评的职业公信力，如果文艺批评家再不反省，对诗歌和读者来说，都是灾难。
B．文艺作品需要揭示生命本质，表现真善美；
文意批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮，将价值沉淀。
C．现在的诗歌批评家习惯以偏概全，搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准，给诗歌创作造成恶劣影响。
D．诗歌批评与诗歌一样，都应该是自然与人文背景下的顺产儿，反映真实是它们的共同要求，而不是制造噱头。
【知识点】本题考查考生推断文中信息,归纳内容要点的能力,能力层次为D级（分析归纳）。【答案和解析】答案：C 解析：以偏概全，只是部分诗歌批评犯了“搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准”的错误。
【思路点拨】命题者常将选项的干扰点设置在以下八大对应关系上：
①部分与整体。命题者设计选项时在事物的程度深浅、范围大小上有意混淆。②主观与客观。命题者设计选项时，不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大事物实有的能力、功能和效用。③原因与结果。因果混乱一般有两种情况，一是因果颠倒，二是强加因果。
④主要与次要。就是将“主要”的一面和“次要”的一面倒置。⑤肯定与否定。命题者有意将阅读材料中肯定的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。⑥已然与未然。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”。
【篇4】党内问题庸俗化的个人体会
决反对党内政治生活庸俗化——二论贯彻习近平在听取河南兰考教育实践活动情况汇报时讲话精神
本报评论员
《人民日报》（2014年09月01日01版）
怎样形成好的政治生态？如何巩固教育实践活动成果？关键就是按照习近平总书记在听取兰考县委和河南省委党的群众路线教育实践活动情况汇报时所强调的，坚持不懈严格党内政治生活，不断提高党内政治生活质量和水平。教育实践活动中，广大党员干部过上了有质量的党内政治生活，批评有“辣味”，通过红脸、出汗，实现了思想的提升、灵魂的净化，不少同志感慨党的好传统又回来了。但也有一些同志不适应、不习惯，发出“有必要这么认真吗”的疑问。有的党员、干部以当导演、演员的心态对待和参加活动，表面上轰轰烈烈、真刀真枪，内心里都“有数”、不去当真。这说明一些同志思想上仍然没有转过弯来，对为什么要严格党内政治生活缺乏正确认识。
我们常讲，一个人组织上入党是一时的事，思想上入党是一生的事。但光靠个人觉悟、修养，没有党内政治生活对党员的教育、改造、提高，是不行的。现在，一些党员把夹杂着自由主义、好人主义、个人主义色彩的现象视为一种正常状态，把不讲纪律、不讲原则、拉拉扯扯、吹吹拍拍的庸俗习气当作潜规则，甚至在党内培植小团体、小群体、小圈子、小山头。这些问题产生的一个重要原因，就是一些地方党内政治生活质量下降，一些党员得不到应有的党性锻炼。因此，我们要从严格规矩、破潜规则入手，全面加强党内政治生活，增强党内政治生活的政治性、原则性、严肃性。
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从我们党的历史经验看，严格党内政治生活是增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要途径。抓住了这个关键点，也就抓住了解决党内矛盾和问题的钥匙。俗语讲得好，“冰冻三尺，非一日之寒”。那些大贪官、系统性腐败等也不是一开始就变成这样的。这其中固然有他们个人腐化变质的问题，但如果有严格的党内政治生活，他们也可能会止步于这种经常性的“敲打”，我们也能及时发现和解决一些苗头性、倾向性问题。我们党走过93年历程，也正是通过坚持民主集中制、严明党的纪律、开展批评和自我批评等来发现和解决自身存在的矛盾和问题，以不断实现自我修复、保持肌体健康的。
“七一”前夕，习近平总书记在中央政治局集体学习时讲了营造良好从政环境的问题，引起强烈反响，说明道出了广大党员干部的心声。良好从政环境从哪里来？首先就是从严格党内政治生活中来。这次教育实践活动，就是一个规范党内政治生活的过程。只要坚持严格党内政治生活，坚守党内政治生活准则，我们就一定能形成好的政治生态，实现干部清正、政府清廉、政治清明。
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【篇5】党内问题庸俗化的个人体会
Ｏｂ鼬ｒｖａ６０ｎａｎｄＲｅｎｅｃ６０ｎ腐败问题的民俗化探析
王爱平
［摘要］目前中国的腐败民俗化倾向明显加重，找出相应的防止对策，对反腐倡廉工作的深入开展和取得实效
具有重要的意义。
【关键词１腐败；
民俗化；
思考
【中图分类号】Ｄ２６１．２【文献标识码】Ａ【文章编号】１００７一１９６２（２００６）２ｌ一００２７—０２
瑞典著名经济学家、诺贝尔奖获得者冈缪尔达尔在分析研究南亚的腐败现象时．认为这些国家在二次大战以后腐败盛行，形成了一种“腐败民俗学”。这种“腐败民俗学”就是研究腐败民俗化的科学。目前，中国的腐败民俗化倾向明显加重，必须采取相应的对策加以防止。
一、腐败的民俗化是否存在
首先从腐败的民俗化定义上分析。腐败的民俗化定义应该包括二层意思：第一，掌握权力的人，个个在搞腐败，而且成为一种习惯、风俗；
第二，是指人民群众对腐败的态度，不是反对而是默许、宽容、参与。即腐败已经成为一种信念、道德和文化深入到人们的社会生活中，并且成为民众共同遵守、顺从的一种习惯、风俗，成为人们共同认可的一种行为方式。中国目前有１３亿多人口，按照相关专家的分析，大致可以分为ｌＯ个阶层。每个阶层都有自己的行为方式，有自己的信仰与遵从的文化理念。从来没有哪个阶层的人敢公开承认搞腐败是他们阶层的风俗习惯。就腐败现象相对严重的经济领域．大肆进行行贿受贿的人也不敢公开叫嚣搞腐败是他们的一种信念，是他们的一种行为方式。从这一点上看。说中国的腐败已经“民俗化”了，这种观点大多数人是绝不赞同的．也不符合中国的实际情况。
其次从民俗的特点来分析。民俗的第一个特点是认同性和集体性。这个特点表明：民间存在的一些现象要经民众的认同和长期实践的行为模式才能成为民俗。当今腐败现象确
实在各个领域大量存在着，有的领域甚至很严重。例如经济领域内严重的商业贿赂现象．１３亿多的中国民众认同吗？把他们当成一种行为模式吗？显然不是。事实上，广大的民众对这种腐败现象是非常深恶痛绝的，在思想上心理上绝对不可能认同的．更不可能成为他们的集体行为模式。因此从民俗的这个特点上看腐败绝对没有民俗化。从民俗的第二个特点来看．即这些现象在时间上要有传承性。传承性是民俗发展过程中显示出的具有运动规律性的特点。这个特点对民俗现象的存在和发展来说，应当是一个主要的特点，它具有普遍性。好的习俗以其合理性赢得广泛的承认，代代相传，不断地继承下来。坏的习俗也往往因袭保守的习惯势力传之后世，这种传袭与继承的特点是民俗传承性标志。以此特点来分析当今的腐败现象．不难看出：迄今为止，据有关专家初步的统计，腐败共有几十种表现。这些现象中除少数将长期存在外，绝大多数现象都将随着共产党反腐败力度的加大和措施的得力而逐渐消失。大多数腐败现象根本不具备民俗的传承性特点，因而不可能成为民俗，中国的腐败绝对没有民俗化。
但是，目前在一些地方．确实有这样一些现象存在：不是反腐败难，而是要想不腐败都不容易；
更有甚者，一个人要想“出污泥而不染”，除了需要觉悟和良知，竞需要相当的勇气和毅力。这些现象的大量存在充分说明在当今的中国，腐败尽管没有成为一种民俗，但已经有明显的民俗化倾向了。而且这种倾向正在不断加重。从改革开放到现在，我们看到，由
万方数据
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个别财会人员的贪污挪用公款，个别官员为了子女而走后门找关系，到许多官员收贿受贿，再到大批官员集体腐败；
个别职业腐败和行业腐败开始出现，到许多行业和许多领域腐败之风愈演愈烈；
一些群众由声讨腐败，到议论腐败，再到默认腐败，再到进行轻微的腐败活动。在这样的过程中，腐败的民俗化倾向也在逐渐加重，如果得不到有效的控制，任其发展下去，腐败成为一种民俗是完全可能的。
二、防止腐败民俗化倾向的对策思考
如何避免腐败的民俗化倾向加重，这是一个很大的难题，不容易在短时间内解决，必须立足于长远的考虑。
首先．以构建广泛深入的社会廉政文化来对抗腐败的民俗化倾向。廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之适应的生活方式、社会评价等。作为一种文化理念和体系，廉政文化能使人们在一种文化氛围中得到教育和培养。廉政文化一旦形成，它所包含的精神、理念、价值观、道德准则，就会在社会上广泛传播，为对抗腐败的民俗化倾向营造良好的外部环境。而要构建广泛深入的廉政文化，必须做到：第一，廉政文化建设教育的对象要扩大，不仅是官员和握有职权的公务员，而且是全社会的成员．同时对青少年也要进行清正廉洁做人的教育，以免将来“前腐后继”。今年初党中央颁布的《建立和健全教育、制度、监督并重预防和惩治腐败体系实施纲要》要求积极推动廉政文化进学校、进农村、进企业、进家庭、进社区，这种“五进入”活动的开展，标志着廉政教育对象的范围扩大了，区域也更加广了。第二。廉政文化建设的内容要扩充，除了在《建立健全教育、制度、监督并重预防和惩治腐败体系实施纲要》中所规定的内容之外，我们必须充分借鉴民俗文化中的廉政内容来建设廉政文化。廉政内容包括民俗文化所崇尚的“行已有耻”、“富贵不能淫．贫贱不能移，威武不能屈”、“鞠躬尽瘁．死而后已”的品行精神：民俗文化崇拜的包拯、海瑞、于成龙等一大批清官廉吏历史人物；
民俗文化中大量流行的廉事、廉诗、廉文、廉对、廉谣、廉谚、廉戏、廉政格言和警句，还有民俗文化产生的一系列廉政理论等等。民俗文化中的这些廉政内容，已经形成了牢固的民族文化心理和精神纽带，本来就是应该继承和发扬的。同时，民俗文化因为生在民间，长在民间，活跃在民间，在民间具有强大的生命力和亲和力，易于被广大人民群众所接受。而且民
万
方数据俗文化作为一种普遍存在的规范、习俗，在相当程度上，可以对社会成员的行为起到相当的约束作用。在性质上，它更近于一种道德规范．但它在对人们生活和心理的普及深入上比起一般的道德来更进一步，这是法律所做不到的。因此，充分借鉴民俗文化中的廉政内容，对于构建广泛深入的廉政文化和抵抗腐败的民俗化倾向具有不可忽视和替代的作用。第三，廉政文化建设的方式要多样化。要充分利用教育功能较为有效的电视节目、电化教学、报刊、网络等大众媒体，发展社会的廉政文化。增强反腐倡廉教育的辐射力和渗透力。要创造人民大众所喜闻乐见的优秀文艺作品，倡导阅读世界各国优秀的文艺书籍。让广大人民大众从中充分认识腐败是不正当和不道德的行为．它不是一种必要的生存手段，也不是一种致富手段，而是一种犯罪行为。要深入开展“八荣八耻”教育．教育广大的干部和群众树立正确的“荣辱观”，真正做到以清正廉洁为荣．以贪污腐败为耻。只有综合运用这些方式，才能在更深的层面、更广的范围内来构建廉政文化。
其次，采取强有力的具体措施，尽快消除腐败民俗化倾向的不良影响。批判腐败“有益论”，使官员和民众从思想根源上认识清楚腐败的严重后果，从而放弃腐败并参与到反腐败的行动中来。滥用职权，损害公共利益是一种腐败行为。而公共利益是指关乎全国民众的整体利益和长远利益。那种要靠请客送礼等手段才能实现的地方利益或部门利益从本质上讲是与公共利益相对立的。因而也属于广义的“私人利益”的范畴。采取此种方式追求“私人利益”，不但损害了了公共利益。而且最终也会损害到自身的利益，必须坚决制止。对部分通过非法活动而获益的群众也要进行教育．使他们明白这种非法行为是短期行为。长远来看，也损害他们自身的利益。对政府部门来讲，除了要有坚定的反腐败意志和良好的示范效应之外，还要从体制上想办法。从根本上改变事权过于集中的政府管理体制。要合理划分中央与地方各级政府的职责权限并用法律的形式加以保障，从体制上杜绝“跑部钱进”行为的产生。还要加大查处腐败分子的力度，严惩腐败行为。总之。只有采取强有力的具体措施作保障，再加上廉政文化的深入构建，才能够阻止腐败的民俗化倾向加重。
（作者单位：中共贵州省委党校党史党建教研部）
责任编辑柳波
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