下面是小编为大家整理的2022年共产党在新冠疫情下表现（2022年）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
共产党在新冠疫情下的表现5篇
第1篇: 共产党在新冠疫情下的表现
(共产党宣言)和共产党员的信仰与使命（下）
牛先锋中央党校马克思主义理论教研部教授
【二】差不多观点
〔四〕共产主义及事实上现过程
第四个观点，叫共产主义及事实上现过程。那个观点分散在《宣言》的第二章、第三章和第四章中，它着重谈了三个内容。
1.共产党的性质
第一个内容是共产党的性质。
关于共产党的性质，《宣言》了两句话。
第一句话共产党是无产阶级的政党，这有是我们所谈的中国共产党是工人阶级的先锋队组织，这是谈党的阶级基础的；
第二句话讲，共产党代表无产阶级整体的利益，这是我们党的性质说共产党代表最广大人民群众的全然利益。这是它的理论来源。
2.共产党与其他政党的区别
第二点是谈共产党与其他政党在实践上和理论上的区别。实践上、理论上的区别，全然一点确实是共产党始终是站在推动社会向前进展的立场上来看问题的。
换句话说，我们面对当今社会的问题，你如何看，一定要想着是如何推动把问题解决了，推动社会前进，你不能倒着看。因此马克思写《共产党宣言》的时候，当时有许多思想派别，而且都把自己叫社会主义。
你想想封建国王把他的权力推翻了，他能快乐吗？他也批判你资产阶级，说你看你资产阶级如何搞的，如何刚上台几天就把社会搞得乱糟糟的，我搞几百年都没事，你搞的还不如我，想干什么？想回到过去。马克思说这是反动的社会主义。
资产阶级也发明自己社会有毛病，但它说有毛病是有毛病，咱改一改就行了嘛，你现在也找不到比它更好的社会了。马克思说这是保守的社会主义。
在历史上还有一些空想的社会主义，确实是说它也发明资本主义的毛病，也设想以后社会的美好前景，但就找不到如何实现的路。马克思说这叫空想的社会主义。
因此我们看马克思写《共产党宣言》的时候存在着许许多多社会主义流派，马克思说我为了给你们区别，在工人运动中有那么一个派别确实是要推翻资本主义制度的，叫做共产主义。
因此说为了跟他们区别开了，马克思说我把我的那个《宣言》叫《共产党宣言》，也叫《共产主义宣言》。那个时候共产主义跟社会主义是有区别的，马克思说那个时候的社会主义是有产阶级的思想；
而共产主义是无产阶级的思想。
随着工人运动的进展和马克思主义在工人运动中的传播，到了70年代以后，这些反动的、保守的、空想的社会主义有的就没有了。马克思主义思想逐渐在工作运动中占据主导地位了，那个时候马克思有时候把自己的理论叫做社会主义，有的时候叫做共产主义，那个词就没区别了。因此你看今天我讲课有的时候说共产主义，有时候说社会主义实际上是一回事。
3.完成历史使命是一个长期的过程
第三点，谈共产党人完成自己的历史使命是一个长期的过程。
共产党人在资本主义社会，资产阶级还占统治地位的时候，你要紧任务是夺取政权，如何夺取政权呢？要搞无产阶级革命，这叫第“1”个阶段。
无产阶级革命夺取政权以后，从资本主义社会到共产主义社会有一个从前者到后者的革命转变时期，那个时期用“2”来表示叫过渡时期，过渡时期要紧干什么呢？剥夺剥夺者，搞阶级斗争防止他们复辟。
过渡时期完了按照马克思的想法人类就进入共产主义社会了，也确实是“3”和“4”都叫共产主义。
共产主义分两个阶段。
第一个阶段是生产力进展水平不高，是不发达的阶段，你要紧任务是进展生产力，当社会财富的源泉充分拥有了，劳动不再是谋生的手段了，那个时候社会才能在自己的旗帜上写各取所能、按需分配，进入共产主义高级阶段，“4”那个阶段。共产主义高级阶段是什么呢？是每个人的自由而全面进展的阶段，人的自由个性阶段。
后来，列宁把共产主义第一阶段，也确实是“3”那个阶段叫做社会主义；
把共产主义高级阶段“4”那个阶段叫做共产主义，因此我们今天经常说社会主义、共产主义实际上用的是列宁的概念。按照马克思的说法“3”和“4”它基本上共产主义，只只是一个是低级阶段，一个是高级阶段而已。
我之因此要谈完成历史使命是一个长期过程，要紧想回答两个问题。
第一个问题确实是有的同志总是问马克思讲历史是由低向高级进展，如何进展到共产主义不进展了，完了？不是如此，马克思讲共产主义社会是人的自由而全面进展的社会，每一个人的自由进展是一切人自由进展的条件。只有到共产主义社会，人才能够真正的掌握社会、自然界和人自身进展的规律；
这是人与人、人与社会之间矛盾的真正和解；
这是人作为人的历史的开始。
也确实是说到了共产主义社会，人才第一次真正成为了人，换句话说，我们今天过得日子还不是人过的日子，你能自由全面进展自己吗？不能啊！你不盼望吗？盼望啊！盼望你不就向往共产主义吗？
第二个观点是讲强调。共产党人不管在什么情况下，都要认清晰你在哪个进展阶段上，进展阶段认不清你确信犯错误。
你看我们党在历史上犯那么多错误，这么多错误归结起来只是确实是两个错误，一个是“左”，一个是“右”，左、右不基本上没找到位置吗？一会儿快到共产主义了，要跑步进入，没跑过去，掉下去了；
又认为我们在过渡时期，又搞阶级斗争。如此你能进展吗？
改革开放以来我们之因此取得了这30多年的进展，最全然的一条确实是我们明白我们在哪儿，社会主义初级阶段。邓小平如此讲了，社会主义是共产主义的初级阶段，我国现在正处在社会主义的初始进展阶段上，在那个位置的，那个位置是什么？一定不是过渡时期了，不要搞阶级斗争了，离共产主义还远的，不要企图跑步进入。那个阶段要紧任务是什么？要紧任务是大伙都想过好日子，东西又少，那你不得以经济建设为中心吗？
因此社会主义初级阶段是什么？是中国特色社会主义的总依据。我们今天之因此干这件事儿，而不做其他事儿，因为我们在那个位置上，位置定对了，你才明白在那个位置上干什么；
假如你连你的位置都不明白，你确信不做好情况。这是《共产党宣言》告诉我们的最差不多的道理。
我们能够说《共产党宣言》的差不多观点差不多阐述完了，就四个观点，大伙说不学也明白，马克思就讲这些大道理啊！讲基本上常识啊！对了，马克思讲的基本上常识，基本上大道理，但要告诉大伙一点常识是不能违背的，大道理是对谁都有用的道理，别到你跟前例外了。
凡是进到监狱里的那些人是出了什么问题？违背了常识，违背了大道理。总而言之违背了马克思主义，违背了《共产党宣言》，丢掉了共产党人的历史使命，你才进去的。倒不是说他犯多么高级的错误，基本上违背常识。
【三】差不多态度
谈完《宣言》的差不多观点，我们接着谈今天我们对待《宣言》应用的态度，应用的态度两句话。
第一句话确实是坚持一般原理，什么一般原理？今天我们讲的差不多观点基本上一般原理。一般原理用马克思的话说是正确的，以为正确你就能直截了当拿来用了，照搬照抄了？不是。马克思说确实是正确的，你也要随时随地的以当时的历史条件为转移，确实是我们今天学习马克思主义，不是要照搬马克思哪一个词句的，而是要把马克思的差不多观点，这些正确的与我国实际条件结合起来来运用的。
第二个确实是面向时代问题。我们不是强调问题导向吗？用新的实践来丰富进展马克思主义。
〔一〕以进展的态度看待资本主义
面向时代问题有哪些时代问题？最大的一个问题也确实是第一个问题确实是大伙经常说的马克思说资本主义今天如何还没灭亡，还在进展啊？是不是马克思主义错了？
首先我们说资本主义今天绝对没有灭亡，而且发生了许许多多新的变化，这要求我们必须用进展的态度来看待资本主义了。
你说进展的态度是不是就不以马克思主义的态度了，马克思主义就没有说服力了？不是，我想说的意思确实是当代资本主义的新进展，它不是证明《共产党宣言》错了，它相反是为《共产党宣言》的科学性提供了新的证明。
我能够从三个方面来论证。
第一，我们看资本主义今天没有灭亡，它完全符合《共产党宣言》所揭示的人类社会进展规律。
《共产党宣言》讲了嘛，判断一个阶级灭亡依旧不灭亡全然的标准是什么？是查看那个阶级在经济生产中的作用呀！《共产党宣言》发表11年之后，马克思明确指出任何一个社会在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前是绝可不能灭亡的；
而新的、更高的生产关系存在的物质条件，在旧社会的胎胞里成熟之前是绝可不能出现的。这叫两个“绝可不能”。
它说的意思是什么？确实是资本主义只要它还能同意生产力进展，它绝可不能灭亡。你看今天欧美国家不是还在进展吗，还能同意生产力进展，它不灭亡，这不是符合马克思主义吗？共产主义没出现，因为共产主义的条件今天没有诞生啊，这不恰好是符合社会主义进展规律的。大伙说你说半天，今天是资本主义咋跟马克思主义说的不一样啊！有新变化吗？所以有新变化。
大伙理性地思考一下，你当代资本主义它发生这么大的新变化，它是变得越来越像马克思所批判的资本主义了，依旧变得越来越像马克思所预测的共产主义了？像共产主义了，那像共产主义不就对了吗？资本主义要被社会主义代替吗？要比共产主义代替吗？这不是证明马克思是对的呀。他说咋搞不清晰了呢？咋搞不清晰了。
你看两个“决可不能”如何说呢，而新的、更高的生产关系在它存在的物质条件，在旧社会的胎胞里成熟之前是决可不能出现的。也确实是说共产主义它存在的物质条件是在哪个社会创造的？是在资本主义社会，那个旧社会的胎胞创造的。也确实是说资本主义社会它今天所蕴含的共产主义条件要比原来多了，它所以就更像共产主义了呀！
在马克思、恩格斯晚年，当马克思发明资本主义出现一些新的变化，比如说出现了股份制和股份公司的时候，马克思、恩格斯就说股份制和股份公司确实是资本主义旧社会中新的社会因素。
这告诉我们思考问题的时候有两个方面，我们今天的改变，就原来我们认为社会主义如何代替资本主义，确实是“咔嚓”一声雷把资本阶级劈死了，无产阶级上台执政然后搞社会主义。马克思也说用和平的手段也行，确实是它内部蕴含的新社会因素越来越多，越来越多，它和平的站住呀！
第二点告诉我们，今天我们看待社会主义的时候，你不要把发达资本主义国家那些符合人类文明进展的那些东西都说成是资本主义好，你把我们内部乌七八糟的、不好的东西你都说这是社会主义坏。
假如如此看待的话，哪里时常是有坏的代替好的，他不是违背马克思主义了嘛。因此我们说了今天资本主义国家内部包含有大量的新的社会因素，我们看待社会主义的，放眼全球我们会感受到社会主义代替资本主义这确真是人类历史进展的大道，这我们我的理想信念才能坚定的。
第三，两个同样不可幸免确实是资产阶级灭亡和无产阶级的胜利是同样不可幸免的，它的实现是一个历史过程，不是说你认识到了，它就能实现了。那个论断本身没错，假如错了你想一想我们共产党能这么傻吗？给大伙集中起来学一个错的东西啊。《共产党宣言》在世界上的发行量仅次于《圣经》，你说世界人民都傻了，来读一个错的书啊。
在世纪之交的时候，英国BBC在网上搞了一个全球投票活动，要选出20世纪最伟大的人物和思想家，结果在全球投票出来马克思第一名；
法国搞了一个马克思第二名。你说一个宣告他们灭亡的人，难道被他们当作世纪伟人和思想家，假如那个错了，最差不多的观点错了，能是如此吗？
他们是如何评价的，他们是如此评价马克思的，马克思是我们那个时代最优秀的“社会医生”，他们准确地发明了我们那个社会的弊端，同时找到了病因是在哪儿，惋惜开错了药方。
我们说马克思和恩格斯是给谁开的药方啊？让谁用啊？《共产党宣言》是写给工人的，让工人读了闹革命、推翻资产阶级的，就说是给工人开出的药方。现在资产阶级把药方拿过来了，你说那个地方有毛病，什么原因有毛病？病因也给我们看清晰了，那个地方有毛病，病因也给我看清晰了，那我照着你的方子改一改。
也确实是说资产阶级也是在不断地调整、改革、变化了，资产阶级并不是不动的，那么资产阶级在调整过程中使它的生命力不断向前进展了。资产阶级调整的能力这一点真的马克思、恩格斯写《共产党宣言》的时候把它可能得太弱了，认为资产阶级那个时候就没有调整的能力了，马上就要死了。
因此在1848年的时候，他就认为资本主义灭亡就到时间了。马克思1883年去世，恩格斯1895年去世，他们晚年的时候发明资本主义就出现了一些新变化，他依照这些新变化来思考前期理论的时候，恩格斯就说，历史说明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法，只是一个幻想，西欧经济社会的进展还远没有到铲除资本主义的程度。
你看他们也是与时俱进，进展自己的理论的。确实是说两个同样不可幸免的那个论断没错，但那个论断下得早了。这使我们依照当代资本主义的新变化来看待《共产党宣言》的时候，我们说今天资本主义的新变化它不是对《共产党宣言》的否定，相反它证明了《共产党宣言》所揭示的人类进展规律更加正确了。
〔二〕用理性思维看待中国特色社会主义
第二，要用理性的思维看待中国特色社会主义。
当今世界是和平进展的世界，资本主义没把社会主义灭了，社会主义也没把资本主义灭了。说具体一点，我们说美国、中国都在进展吗，谁也没把谁灭了，叫“一球两制”。
“一球两制”社会主义和资本主义如何处关系呀？原来我们处关系的时候，就遵循不是东风压倒西风，确实是西风压倒东风，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，搞对立。结果我们吃亏了，与人家的差距拉大了。
今天呢？你得理性一点，你看“一带一路”的会马上就开了，总书记如何阐述呢？阐述今天应该合作共赢，要合作不要对抗，要共赢不要独占。他说合作的时候要给我们和平演变过去如何呢？总书记说了鞋子适合不适合只有脚明白，就说我们走这条路，适合不适合我们中国，我们自己人还不明白吗？他能跟你演变过去吗？大胆的合作共赢！
那理性思维呢？我们在深一层次讲，那你说人家的鞋子适合不适合人家的脚，是人家明白呀，依旧我们明白啊！盼望我们天天去给他修鞋子吗？有那点儿工夫把你自己的事儿搞好了，两个一百年目标实现了，在那个过程中不断推进人的全面自由进展向共产主义迈进。
他们呢？他们有自己的进展道路啊！他们内部的共产主义因素积存得越来越多、越来越多，他们不是今后也向共产主义去？！每一个民族都要走向共产主义，但每一个民族的走法不可能完全相同。
这是我们理性看待中国特色社会主义，理性对待中国特色社会主义应用的态度。
〔三〕以执政党意识学习《共产党宣言》
第三，以执政党的意识学习《宣言》。
共产党没有掌握政权的时候要闹革命，夺取政权，要革命党，《共产党宣言》确实是给当时的共产主义同盟者的革命党写的。读《共产党宣言》干什么了？读了以后运用《宣言》的差不多观点和一般原理在发明资本主义的矛盾，然后利用矛盾把群众的革命性给调动起来，发动革命，最后夺权政权，这是革命党学习《共产党宣言》应有的意识。
今天呢？我们党差不多长期执掌国家政权，是执政党了。我们执政党你不能把执政地位给丢了，因此说执政党要紧干什么了？我们学习《宣言》确实是运用《宣言》的一般原理和差不多思想观点来化解社会矛盾。
学完《宣言》之后你看一看我们社会有哪些矛盾和问题，出现矛盾和问题了如何办呢？你赶快分析和解决，防止这些矛盾激化，出现阶级斗争的条件。假如那样的话，我们说要革命，革谁的命，革我们的命来。
因此我们今天学习《宣言》要用执政党的意识，要紧运用《宣言》的差不多观点、方法来分析社会发生的矛盾，化解矛盾，促进进展，使人自由而全面地向共产主义方向前进，如此我们说你的执政地位才能巩固！
千万不能今天学了《共产党宣言》，明天就想领导我们单位人搞阶级斗争啊，闹革命了，那么《共产党宣言》你真的就学错了，学反了。
好，感谢大伙！
第2篇: 共产党在新冠疫情下的表现
800字歌颂共产党的作文：歌颂共产党
2017-03-19800字歌颂共产党的作文：歌颂共产党歌颂共产党，没有共产党，就没有新中国!歌颂中国共产党，没有共产党，就没有人民当家做主!歌颂共产党，没有共产党，就没有我们的幸福生活。 历史车轮滚滚向前，无情碾碎旧的封建的主义，先进的中国共产党应运而生，她带领中国走过几十年的风风雨雨，领导我们越过一个个坎坎坷坷。 1921年7月1日，中国共产党的诞生，仿如一道曙光划破夜空，在东方闪烁.中国革命史从此翻开了崭新的一页.弹指一挥间”84年过去了，旧中国千疮百孔，民不聊生已成为历史，取而代之的是生机勃勃、一片繁荣的景象.昔日的穷乡僻壤，而今牛羊成群、五谷满仓;昨日的茅檐瓦舍，已被今天的林立高楼所取代，党一直带领着我们昂首阔步向前，劈波斩浪，开辟航向.我们忘不了，改革开放、抗日救国，中国共产党奋战在第一线，人民子弟兵挥泪洒血，保家卫国。 我们忘不了，89年来的建设，改革开放，创新思想，一代又一代新旧党员，兢兢业业，刻苦肯干，是我们经济的支柱。 我们忘不了，助人为乐，为民请命，许多优秀共产党员无怨无悔，愿为人民、为共产主义奋斗终身。 回顾历史，不仅是缅怀党的光辉业绩，更重要的是着眼新世纪，作为新世纪的青年，我们要肩负起党和祖国人民的重托，重塑这东方巨龙的雄姿.我们所肩负的历史重任，这是何等伟大、何等光荣、何等艰巨啊!青少年朋友们，作为21世纪中国的主人，我们是否感觉到建设祖国的重任已责无旁贷地落到我们这一代人的肩上?既然是这样，我们还有什么时间去犹豫，去浪费?我们是成长中的一代，我们是改革中的一代，我们是开创未来的一代，新世纪祖国的建设，离不开党的领导，也离不开青年一代的创造和奋斗!努力吧!新世纪的宠儿，把我们的青春，把我们的生命，把我们的一切都奉献给党，奉献给我们亲爱的母亲!
第3篇: 共产党在新冠疫情下的表现
20世纪初《共产党宣言》在中国的传播
作者：王列平
1848年2月，一部划时代巨著《共产党宣言》公布于世，它标志着国际共产主义运动的正式开始。由于《宣言》完整、系统、严密地阐述了马克思主义的主要思想，因而它的诞生就像一盏灿烂的明灯，照亮了全世界无产阶级和劳动人民的解放道路。《共产党宣言》在20世纪初传入中国，其传播过程颇为复杂和曲折。
资产阶级革命派与《共产党宣言》的早期传播
马克思主义最早传入中国，不是通过工人阶级自己的知识分子，而是由西方传教士和资产阶级改良派介绍过来的。西方传教士是为了向中国人民兜售西方的宗教教义，而资产阶级改良派则是为了鼓吹西方资产阶级改良主义学说。然而就在他们兜售和鼓吹的过程中，却先后不自觉地、零星地、甚至是歪曲地把马克思主义的有关内容介绍给了中国人民。
在中国史籍中，第一次提到马克思及其学说，是1899年2月出版的《万国公报》。这是英国传教士威廉士于1887年在上海创办的一本刊物。该报刊很早就登载过巴黎公社和第一国际日内瓦大会的消息。随后，又介绍欧美各派社会主义，并把它们通称为“大同学”和“安民新学”。
1899年3月，英国传教士李提摩太在《万国公报》第121期上发表了《大同学》第一章《今世景象》一文。该文写道：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，突过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时。何也？……”这是马克思的名字第一次出现在中文报刊上。而文中关于“马克思之言曰”后的文字，则是对《共产党宣言》中的“资产者与无产者”一节的内容意译（今译“资产阶级”）。按李提摩太的本意是想通过这一介绍，告知清政府全世界资本主义发展的趋势，闭关锁国是不行的，同时还规劝清廷当权者接受新潮和改良。但他万万没有想到，却在无意之中曲折地将马克思主义介绍到了中国。
此后，在资产阶级改良派主办的《新民丛报》、《大公报》上也相继刊登了一些介绍马克思及其学说的译文。1902年10月，梁启超在《新民丛报》第18号上发表了《进化论革命者颉德之学说》一文，对马克思及其学说作了简要的介绍。然而这些介绍都是在所谓“更研哲理牖新知”的旗号下，作为西方政治学派中的一派加以介绍而已，其目的是借此向清政府施加压力，逼迫清廷施行君主立宪政体。
在中国开始有意识、有目的地传播马克思主义学说，是以孙中山为首的早期资产阶级革命派。他们在向西方学习、探索救国救民道路的同时，还十分真挚地同情欧洲的社会主义运动。他们与资产阶级改良派的不同之处在于，是用一种赞赏的态度来介绍马克思主义学说。
1896年孙中山旅居伦敦时，就开始了探讨社会主义理论，并知道了马克思。宋庆龄回忆说：那时“他知道马克思和恩格斯，他也听到了关于列宁和俄国工人革命活动的消息。早在那个时候，社会主义就对他发生了吸引力，他敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》，并阅读了当时的社会主义书刊”，开始萌发了社会主义思想。
虽然此时的孙中山并不十分了解马克思的科学社会主义与欧洲资产阶级改良主义理论家的社会主义之间的区别，但由于他对社会主义有了朦胧的认识，因而他自信地以社会主义者自诩，并怀着虔诚和热情四处寻找社会革命党。1905年初，孙中山访问了设在比利时布鲁塞尔的第二国际书记处，会见了当时第二国际主席王德威尔得及书记处书记胡斯曼。在会见中，孙中山自称是社会主义者，并说明了中国社会主义者的目标和纲领，他表示：“中国社会主义者要采用欧洲的生产方式，使用机器，但是要避免其种种弊病”，“我们要在将来建立一个没有任何过渡的新社会，……中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段，而工人不必经受资本家剥削的痛苦。”为此，孙中山还请求第二国际书记处接纳他为“党的成员”。但由于种种原因，孙中山这个愿望没能实现。
尽管早期资产阶级革命派由于受到历史的局限，还不能正确地理解马克思主义，但他们对马克思主义学说还是进行了大量的摘译，较系统地进行了介绍。著名资产阶级革命家朱执信、宋教仁等人都曾在《民报》上著文介绍马克思主义学说，摘译《共产党宣言》中有关的章节内容。
1906年1月，朱执信以笔名蛰伸在《民报》第二号上发表了《德意志社会革命家小传》，较为系统地介绍了马克思的生平、学说，以及马克思、恩格斯为创立科学社会主义而从事的一系列革命活动。与此同时，他还对《共产党宣言》进行了评述。他说，“马尔克（即马克思）起草《共产主义宣言》，万国共产同盟会（第一国际）奉以为金科玉律”，“德意志之劳动者亦感于马尔克之说，起而与富豪抗”。又说：“前乎马尔克言社会主义而攻击资本者亦大有人，然能言其毒害之所由来，与谋所以去之道何自者，盖未有闻也。故空言无所裨。……夫马尔克之为《共产主义宣言》也，异于是。”他为此还专门摘译了《共产党宣言》中的4段内容介绍其要点。如第一章开头译文是：“自草昧混沌而降，至于吾今有生，所谓史者，何一非阶级争斗之陈迹乎。”（今译“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”）结束语的译文是：“凡共产主义学者知隐其目的与意思之事，为不衷而可耻，公言其去社会上一切不平组织而更新之行为，则其目的，自不久达。……噫，来，各地之平民，其安可以不奋也！”
在同年6月出版的《民报》第五号上，宋教仁也以犟斋的笔名译著了《万国社会党大会略史》，第一次向国民介绍了国际共产主义运动发展史，并摘译了《共产党宣言》的结束语，其曰：“盖平民所决者，惟铁锁耳，而所得者，则全世界也。”“万国劳动者，其团结！”他所译的比朱执信译的更贴切于原文。叶夏声也以梦蝶生为笔名，在《民报》的第七号上发表了《无政府党与革命党之说明》一文，也在文中介绍了《共产党宣言》第二章的10条纲领。
1908年1月，在同盟会员刘师培、何震等人创办的以宣扬无政府主义为主的《天义报》第十五号上，刊登了民鸣所译恩格斯为《共产党宣言》写就《1888年英文版序言》的一部分，并加了编者按语说：“按共产党宣言，发明阶级斗争说，最有裨于历史。此序文所言，亦可考究当时思想之变迁，欲研究社会主义之历史者，均当从此入门。”随后，又在3月出版的《天义报》第十六至十九期合刊上，发表了《共产党宣言》第一章的部分译文。
上述《共产党宣言》各种版本的摘译主要来自日文，而日文《共产党宣言》全文本，则是1904年首刊于幸德秋水主编的《平民新闻》上。由此可见，资产阶级革命派虽说在介绍马克思主义学说上，出现了不少曲解和误解，但毕竟给国内的知识分子打开了眼界，提供了思想武器，为十月革命后马克思主义学说能在中国迅速传播奠定了基础。
“五四”运动推动了《共产党宣言》的翻译传播
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。在十月革命的影响下，以陈独秀、李大钊为代表的一批先进知识分子在向海外积极寻求革命理论时，一方面热情地学习马克思主义的著作，运用其学说观察、剖析国家命运，谋求民族独立解放；
另一方面又在其自身学习的基础上广泛地开展宣传，将马克思主义在中国的传播推向了一个新的历史阶段。
1919年4月，在陈独秀主编的《每周评论》第十六期上发表了以“舍”署名的介绍《共产党宣言》的文章。文章在序言中指出：“这个宣言是Marx和Engles最先、最重大的意见”，“其要旨在主张阶级战争，要求各地劳工的联合，是表示新时代的文书”。在介绍《共产党宣言》第三章“无产者与共产党”的基本内容时，作者明确指出：“劳工革命的第一步，我们所最希望的就是把无产阶级高举起来，放他们在统治的地位，以图Democracy的战争的胜利。这些无产阶级的平民，将行使他们政治上的特权，打破一切的阶级，没收中产阶级的资本，把一切的生产关系都收归政府掌管，由这些人去组织一个统治的机关。并且要增加生产的能力，愈速愈妙。”文章还着重翻译了《共产党宣言》的十大政纲，较之《民报》的译文水平有了显著提高。虽然该文对《共产党宣言》的介绍仍有许多不准确之处，但却突出了《共产党宣言》中有关阶级斗争和无产阶级专政的基本思想，强调了无产阶级夺取政权后的主要任务“要增加生产的能力，愈速愈妙”等。该文的发表在思想界引起了不小的震动，对即将来临的“五四”运动有一定的促进和影响。
随着“五四”运动的兴起，也将马克思主义在中国的传播大大地向前推进了一步。1919年5月《新青年》出版了“马克思主义研究专号”。在这期专号上，李大钊发表《我的马克思主义观》一文，对马克思主义的一些基本原理作了系统而简明的介绍，认为“自马氏与昂格思合布《共产党宣言》，大声疾呼，檄告举世劳工阶级，促他们联合起来，推倒资本主义，大家才知道社会主义的实现，离开人民本身，是万万做不到的，这是马克思主义一个绝大的功绩”。不仅如此，李大钊在介绍唯物史观时，还专门引用了《共产党宣言》第一章的部分内容。而他在担任北京《晨报》副刊编辑时，开辟了“马克思研究”专栏，连续登载渊泉所译的《马克思唯物史观》一文。该文从《共产党宣言》的产生谈起，并对《共产党宣言》的结束语进行了较准确的翻译：“共产党以隐蔽主义、政见为卑劣的行为。所以我们公然向世人宣言曰，我们能够推倒现时一切的社会组织，我们的目的就可以达到。使他们的权利阶级，在共产革命的面前要发抖的。劳动者所丧失的东西，是一条铁链。劳动者所得的东西，是全世界。愿我万国劳动者，团结毋懈！”
在“五四”运动期间，一些国民党人也由过去介绍各派社会主义学说，转为主要介绍马克思主义的唯物史观、经济学说、阶级斗争理论以及十月革命方面。当时由国民党人主办的《建设》杂志、《星期评论》和《民国日报》副刊《觉悟》，便是他们研究、介绍马克思主义的主要阵地。据统计，1919年8月至次年4月，《建设》杂志就刊载了关于马克思主义的文章（包括译文）20余篇，成为当时国内介绍马克思主义学说比较突出的刊物之一。而《星期评论》则是与《新青年》齐名的介绍马克思主义的刊物，“在全国学生群众中很有影响，学生和工人经常有很多人投稿”，就连陈望道所翻译出版的《共产党宣言》也是由《星期评论》相约的。《觉悟》副刊也是如此。自1919年6月以后的3年内，刊载了马列主义原著及介绍苏俄政治制度的文章多达50余篇，其数量超过了《新青年》。由此可见，这3个刊物在中国早期介绍和传播马克思主义学说方面是功不可没的。虽然此时在国内涉及马克思主义学说的中文摘译比较多，但还没有一本完整的全译本。
1920年春，陈望道由于在浙江第一师范受到守旧派的攻击，便离开此地，回到故乡义乌分水瑭，因受约《星期评论》主编人戴季陶、沈玄庐、李汉俊的委托，开始潜心研究新思潮，着手翻译《共产党宣言》。戴季陶早年在日本留学时思想颇为激进，曾买到一本日文版《共产党宣言》，亦深知此书的分量，打算译成中文。可阅读之后，他放弃了自译的打算。因为，翻译此书绝非易事，译者不仅要谙熟马克思主义理论，而且还要有相当高的中文文学修养。比如，该著作的第一句话（今译“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”）要想贴切地译成中文就不容易。此后，当他回到上海主编《星期评论》时，便四处物色合适的人选翻译《共产党宣言》，准备在该刊连载。《民国日报》主笔邵力子得知此事向他举荐一人，杭州的陈望道可胜此任。于是，戴季陶提供了日文本《共产党宣言》，陈独秀又通过李大钊从北京大学图书馆借出英文本（原著为德文本），供陈望道对照翻译（据云，周恩来在50年代曾问陈望道，《共产党宣言》最初是依据什么版本译的，陈望道说主要是据日文本译，同时参考英文本）。
陈望道回到家乡后，在一间柴房里，开始专心翻译这部伟大的著作。由于柴房经年失修，破烂不堪，而山区早春的气候还相当寒冷，常常冻得他手足发麻。可他硬是只凭借着柴房里的一块铺板，两条长凳，一盏油灯，以及老母亲送来的三餐菜饭，夜以继日，孜孜不倦，终于1920年在4月间把马克思主义的第一部经典著作，国际共产主义运动的第一个纲领性文件——《共产党宣言》译成了中文本，为马克思主义在中国的传播作出了杰出的贡献。
《共产党宣言》全译本正式出版
陈望道把中译本《共产党宣言》连同日文、英文版交给李汉俊，请他校阅。当李汉俊校毕，又送陈独秀再校，经陈望道改定，正准备交《星期评论》连载时，却发生了一件意外事件。由于《星期评论》的进步倾向受到当局注意，被迫于1920年6月6日停刊。而此时，陈独秀正在筹备建立中国共产党，印行《共产党宣言》则是当务之急。虽因《星期评论》停刊而无法公开发表陈望道的译作，但陈独秀仍尽全力设法使它问世。
陈独秀与来华的共产国际代表维经斯基商议后，通过多种途径筹措到一笔经费，在上海辣斐德路（今复兴中路）成裕里12号，租了一间房子，建立了一个小型印刷厂承印《共产党宣言》。1920年8月，一本封面印有马克思肖像和上端印着“社会主义研究小丛书第一种”，由“马格思、安格斯合著，陈望道译”的《共产党宣言》在上海公开出版，这也是马克思的著作在中国的第一个全译本。该书刚一问世，就在思想界引起了很大反响，广大知识分子竞相争购，一时间“洛阳纸贵”。
《共产党宣言》初版时印了1000册，不胫而走。一个月后，再版，又印了1000册，仍然抢购一空。当时出版发行是借用了“社会主义研究社”的名义，而很多读者渴望得到此书，但又苦于寻找不到“社会主义研究社”的地址，于是纷纷投书给《星期评论》杂志主编沈玄庐，询问发行处在何处，怎样才能购买到此书。1920年9月30日，沈玄庐在上海《民国日报》副刊《觉悟》上，以“答人问《共产党宣言》底发行所”为题，复信广大读者说：“你们来信问陈译马克思《共产党宣言》的买处，因为问的人多，没工夫一一回信，所以借本栏答复你们问的话”，“社会主义研究社，我不知道在哪里。我看的一本，是陈独秀先生给我的，独秀先生是到‘新青年社’拿来的，新青年社在法大马路自鸣钟对面。”就这样巧妙地回答了读者提出的问题。
应广大读者的一再要求，到1926年5月止，陈望道中译本《共产党宣言》已重印达17版之多。而从1920年8月第一次印刷发行起，到1938年上海新文化书房印最后一版时，该书三易书名，四改译名，六换出版单位，冲破了反动当局的一次次查禁封锁，终于使之成为我国早期流传最广、影响最深的马克思主义著作，也成为了无数革命先驱走向信仰共产主义的启蒙读本。
《共产党宣言》在中国的早期传播，影响和培育了当时整个一代革命者，促使他们由激进的民主主义者转变成为共产主义战士。1936年11月，毛泽东在陕北窑洞里对美国记者埃德加•斯诺讲述了自己是如何成为一个坚定的马克思主义者的转变历程时说道：“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰……这三本书是陈望道译的《共产党宣言》，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；
考茨基著《阶级斗争》；
以及柯察普著的《社会主义史》。”周恩来在谈个人和革命的历史时也说道：“这一时期（1920年），在国内曾看到《共产党宣言》，在法国又开始读到《阶级斗争》与《共产党宣言》，这些著作对我影响很大。”由此可见，20世纪初，《共产党宣言》虽然在中国历经了万分艰难的传播过程，但最终结出了丰硕的果实，催生了共产主义运动在古老的中国大地上蓬勃发展。（摘自《文史精华》，2007年第6期）
第4篇: 共产党在新冠疫情下的表现
共产党宣言导读（下）
1、《共产党宣言》提出“两个必然”，强调的是社会主义 代替资本主义的历史必然性和长期曲折性。正确
2、二战后,日本设有经济企划厅、国土厅等计划部门。正确
3、奥朗德政府上台后将年收入在130万美元以上的人适用的最高一档所得税税率从目前的46.7%提高至75%，
4、从资本主义社会向社会主义社会的转变不是一蹴而就 的，社会主义因素有一个在资本主义社会内部从少到多逐步积 累的过程。
正确
5、马克思提出：“工人总有一天必须夺取政权……但是，我们从来没有断言，为了达到这一目的，到处都应该采取同样的手段。正确
6、世界市场的开拓，各个民族与国家的普遍交往表明人类 的历史已经进入了“世界历史”，即整个世界越来越一体化的 历史。
正确
7、我国两弹一星元勋完全是国内培养的。错误
8、邓小平提出,不能再将纯之又纯的公有经济作为社会主义的本质。正确
9、《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出，要推进国家（治理体系）和（治理能力）现代化。(多选题)
10、马克思和恩格斯主张在过渡期把生产资料收归国家所有，由国家代为管理。正确
11、《德意志意识形态》指出，我们的出发点是从事实际活 动的人。
正确
12、《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》 提出， 我国应逐步形成橄榄型分配格局。正确
13、 党的十八大报告提出了居民收入倍增计划。
对
14、. 马克思主义创始人曾指出，共产主义社会是自由人联合 体，这种自由人联合体首先表现为公众小范围的自由结社联合，在此基础之上，共产主义社会才展现为一个大的自由人联合体。正确
第5篇: 共产党在新冠疫情下的表现
新冠疫情下思考
昨天晚上，偶然间听见一位爷爷讲新冠疫情，他说了这样一句话说：黑格尔曾经说过“人类从历史中学到的唯一的教训就是，他们从来不从历史中学习任何教训 。”其实我不太能明白这句话的意思，只是听见有“历史”两个字。历史我是知道的，难道说历史上也有瘟疫么？
于是我就问我的爸爸：“在古代的历史上也会有瘟疫么？”爸爸回答：“当然，让我给你讲讲历史上的瘟疫。”
爸爸问我：“最近大家都经常听见这样一个词“病毒”，那么病毒是什么呢？你对它了解多少呢？”我困惑的点点头又摇摇头。爸爸看着我微笑的对我说：“其实啊，病毒就像感冒了，可是，在古代因为对病毒的了解太少，一个小小的感冒病毒就会让很多人失去生命。就像去年的新冠病毒刚开始爆发一样，我们对它的了解也是很少的。比如说每年秋天有很多小朋友会得流感，最早的流感起源于公元前412年的战国时期，可能在当时的齐国爆发过，我们叫它‘齐国流感’。‘齐国流感’是人类历史上认识的最古老和最普通的疾病，是由流行性感冒引起的病，传播范围广，死亡率高。同时它也是当时对生命危害最严重的疾病之一。到汉代的伤寒、疟疾、鼠疫、到今天的新冠病毒等等，从西汉至今，中国至少发生过350次以上的瘟疫流行。这么多次的瘟疫流行，伟大的中国人民，通过他们的勇敢和努力战胜了一次又一次的瘟疫，可是病毒也在随着人类的进步在不断的变异，我们不能提前知道下次瘟疫会是怎样，只能在爆发以后才知道，这也是这句话表达的含义，因为病毒在变化，我们无法预知新病毒，历史的教训也就无从学起。不过勤洗手、做好个人卫生，经常锻炼，增强自身免疫力，一些小小的病毒也是不能伤害我们的。”
听完爸爸跟我讲的这些关于病毒的历史，我认识到，历史的教训无从学起，但是还是可以借鉴的。
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